Predstava koju Bratstvo sv. Pija želi zabraniti

I negativna reklama je dobra reklama - taj princip je dobro poznat u marketinškim krugovima, pogotovo kada je riječ o filmovima, predstavama, knjigama. I on sigurno nije nepoznat upravi hamburškog kazališta. Štoviše, u najavi gostovanja u okviru "Lessingovih dana 2012." komad Rodriga Garcije, nećaka kolumbijskog nobelovca Gabriela Garcije Marqueza, najavljuje se kao predstava koja "je navela ogorčene kršćane da izađu na ulice". Moglo bi se iz toga zaključiti da ljude u uglednom hamburškom kazalištu nije iznenadila ili barem nije trebala iznenaditi kiša prosvjednih nota kojim je zasuta Thalija, kako je priopćeno, "na inicijativu radikalnokonzervativnih i fundamentalističkih krugova" u kojima se komad osuđuje za blasfemiju, pornografiju i huškanje na mržnju. Bratstvo sv. Pija je, prema vlastitim navodima, pokrenulo pravne korake protiv hamburškog kazališta s ciljem zabrane izvođenja komada. On je, kako je rekao glasnogovornik njemačkog ogranka Bratstva sv. Pija pater Andreas Steiner, "u najvišoj mjeri uvredljiv za kršćane." Ako kazalište "ne bude imalo obzira prema vjerskim osjećajima kršćana u zemlji", najavljuje kaznenu prijavu, a ako sporna predstava koja je na programu u ponedjeljak (23.1.) ipak bude igrana i mirne prosvjede njegovog bratstva pred kazalištem Thalia.

Golotinja, "izrugivanje kršćanskih simbola"...

Glasnogovornica Thalije decidirano odbacuje mogućnost otkazivanja predstave i kaže: "Naravno da će se komad igrati!" Nije ništa novo, argumentira ono, da se vjera dovodi u pitanje, bez obzira na to što se to ovdje čini na vrlo radikalan način. Uprava kazališta, naime, priznaje da je riječ o "drastičnoj i žestokoj" kritici "nepojmljivo destruktivnog" potrošačkog društva koja se koristi i poigrava s čitavim nizom vjerskih slika i simbola - tako se na bojnom polju punoj peciva hamburgera održava posljednja Kristova večera, razapeti na Križu je žena s kostimom golotinje. Upravo ta scena je jedna od onih koje posebno smetaju Bratstvo sv. Pija. "Gotovo goloprsa žena stoji u pozi raspeća. To je svjesno pervertiranje i za nas kršćane više nego bolna povreda naših osjećaja", kaže pater Steiner koji se spotaknuo i o scenu u kojoj jedna glumica nosi motorističku kacigu s krunom od trnja: "Kršćanski simboli se ovdje izruguju!"

Crkva spremna na dijalog

No, burnu reakciju Bratstva sv. Pija ni blizu ne dijeli čitava katolička zajednica u Njemačkoj. Hamburška nadbiskupija prilično trezveno gleda na cijelu stvar. "Pokušat ćemo na primjeren način pratiti izvedbu ove produkcije", kaže glasnogovornik nadbiskupije. Konkretno to znači da se potražila osoba koja će se, zajedno s nekolicom drugih aktera, staviti na raspolaganje za diskusiju s publikom u kazalištu nakon izvedbe. Tu ulogu će preuzeti rektor Katoličke akademije u Hamburgu, jezuitski otac Hermann Breulmann. On će u podijskoj diskusiji sudjelovati s intendantom kazališta Joachimom Luxom i urednicom kulture lista Hamburger Abendblatt Maike Schiller.

Prave žrtve su na drugom kraju svijeta

Prije gostovanja u Hamburgu, predstava koja se izvodi na španjolskom (s titlovima) uzbudila je vjerske duhove i u Austriji i Francuskoj. Predsjednik Francuske biskupske konferencije je u prosincu kritizirao komad jer je "karikatura života i patnji Krista". Istovremeno se kardinal Andre Vingt-Trois distancirao od prosvjeda tradicionalističke crkvene organizacije "Civitas" i naglasio kako se radi o "pojedinačnoj inicijativni bez mandata Katoličke crkve". Osim toga, rekao je, potpuno je neprimjereno u kontekstu predstave govoriti o "neprijateljstvu prema kršćanima". Prave žrtve takvog neprijateljstva nalaze se na srednjem istoku i u Pakistanu, podsjetio je. Spiegel pak zaključuje kako se ultrakonzervativno Bratstvo sv. Pija kroz napuhivanje kazališnog skandala želi prije svega - reklamirati i profilirati.

Autorica: D. Dragojević (dpa, kna, spiegel online)

Odg. ur.: Željka Telišman