Авторитарный Папа и авторитет церкви

Автор, в частности, пишет:

Раскол в церкви чаще всего изображается, как результат противоречий между мирянами и духовенством.

Светские лица стремятся к компромиссу между строгим моральным кодексом и дилеммами современного общества. Долг Ватикана – защищать непреходящие ценности христианства.

Предметом спора являются и вопросы этики, в какой степени католическая теология может или должна учитывать социальные изменения и новейшие достижения в области биологии или медицины. Этот тяжкий спор выходит за рамки противостопоставления морального релятивизма сияющему абсолюту вечных истин. Понтификат Иоанна Павла II был подобен монархии образца 19 века. Догмат о папской непогрешимости в делах веры, на котором настаивал Кароль Войтыла, основывается не на Священном Писании, а на решении Ватиканского собора 1869 года , состоявшегося по инициативе Пия IX. Как известно, папу Пия вопрос укрепления личной власти занимал гораздо больше, чем поиск библейской истины. Сотню лет спустя Иоанн Павел II требовал беспрекословного принятия его собственной интерпретации Слова Божьего.

Когда зарождается жизнь?

Вопрос о том, когда зарождается человеческая жизнь, занимал Церковь на протяжении всей ее истории. Сегодня этот вопрос оказался центральным в дебатах о совместимости христианской морали и таких проблематичных вопросов как аборты, использование противозачаточных средств или же приминение стволовых клеток в медицине. В 20-м веке в католической церкви сложился консенсус, что человеческая жизнь зарождается в период между зачатьем и рождением. 40 день после оплодотворения был сочтен подходящим сроком для слияния души и тела.

Кароль Войтыла, не являясь теологом, игнорировал этот "сомнительный" довод, как и многое другое. Не имело значения, что некогда духовенство имело право состоять в браке, что в истории церкви были случаи, когда женщины выступали в роли священников.

Непогрешимость

Шла ли речь о целибате, о рукоположении женщин в сан, о необходимости пользоваться презервативами в целях профилактики СПИДа, энциклики Иоанна Павла II были выше любых исторических прецедентов или логических доводов. Главным для понтифика была его власть и укрепление личного авторитета,

во многом за счет духовной миссии Папы. Вот тут то и обнаруживается парадокс. Авторитарный Папа подорвал авторитет самой церкви. Сегодня множество практикующих католиков по-просту игнорируют предписания Ватикана. Об одном из британских премьер-министров говорили, что он находился на посту, но не обладал властью. Что-то в этом роде можно сказать и Иоанне Павле II. Кем бы ни был следующий Папа, важнее всего, чтобы ему хватило мудрости и силы понять, что Папство нуждается в реформе. Церковь нуждается не в абсолютной монархии, а в соборности. Первым шагом на этом пути могло бы стать возвращение к коллегиальному руководству и отказ от догмата о непогрешимости папы, - заключает комментатор "Файнэншл таймс" Филипп Стивенз.

Перевод: Виктор Кирхмайер