Беларусь стала форпостом православия
Став восемь лет назад президентом, Лукашенко определился как «православный атеист» и первым делом отобрал у церковных коммерческих структур таможенные льготы, данные ранее премьер-министром Кебичем, которого православная церковь поддерживала на первых президентских выборах в Беларуси. Однако, вскоре президент Лукашенко наделил экономическими льготами департамент внешних связей Белорусского экзархата. Правда, контроль за целевым использованием средств церковными бизнесменами оставил за собой.
Нетрудно заметить, что этот перелом мировоззрения был связан с политическими амбициями Лукашенко, начавшего свои игры с тогдашним руководством России. Однако вскоре он начал получать выговоры из России.
Например, «Независимая газета» писала:
«Политики забыли, сколь различны законы двух стран о вероисповедании. Российский закон гарантирует государственную защиту россиян от негативного воздействия нетрадиционных религий и сект, от их агрессивной и массовой экспансии. В Белоруссии, наоборот, действует Закон "О свободе вероисповеданий и религиозных организациях" 1994 г., вовсе не препятствующий развертыванию деятельности практически любых сект и проповедников нетрадиционных религий».
Следует, кстати, заметить, что такие европейские структуры, как ОБСЕ и Совет Европы называли закон 94 года наиболее прогрессивным и отвечающим понятию свобода вероисповедания – граждане свободны верить во что хотят.
Однако, не стоит думать, что противников того закона особенно беспокоили какие-то экзотические секты.
Хотя 30% населения Белоруссии - приверженцы Православной Церкви, за последние годы отмечен быстрый рост другой традиционной для Белоруссии Церкви - Римско-католической, приходы которой количественно выросли в 3,5 раза. Протестантские общины растут как грибы, распространяют огромными тиражами свои религиозные журналы, изданные на высоком полиграфическом уровне. Белорусские нео-протестанты находятся в материальной зависимости от зарубежных религиозных центров.
Со временем подобные жалобы возымели силу. И вот недавно президент Белоруссии подписал закон «О внесении изменений и дополнений в закон «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях». Закон, который ОБСЕ, Совет Европы и правозащитники называют теперь самым жёстким (по части религиозных свобод) в Европе, вступил на днях в силу.
Теперь любое незарегистрированное собрание является незаконным. Общины, не превышающие 20 членов должны прекратить богослужения. Любая религиозная деятельность в частных домах преследуется. Церкви не могут приглашать иностранных священнослужителей и учреждать средства массовой информации. Религиозная литература не может распространяться без цензуры. В течение двух лет все религиозные организации должны пройти перерегистрацию. Наложены ограничения на проведения религиозных процессий, венчаний, похорон.
Один из авторов нововведений, советник митрополита Филарета по юридическим вопросам Андрей Олежка утверждает:
- На фоне терроризма, выросшего на религиозной почве, феномен неокультов, сектантства становится особенно опасным явлением.
Однако, для Беларуси характерна веротерпимость...
–Именно во имя сохранения в дальнейшем этого традиционного мира и толерантности был принят этот закон. Потому что мы видим все больше случаев противозаконной деятельности неокультов, нетрадиционных религиозных организаций, и мы видим, что ряд из них всего лишь использует религиозную проблематику и религиозную терминологию, чтобы выманивать деньги у граждан или заниматься политическими вопросами. Возникла необходимость принятия закона, который бы более четко и правильно регламентировал деятельность этой очень сложной и тонкой сферы.
Множество религиозных общин уже объявило о том, что они не подчинятся большинству положений Закона, который на руку только Московской патриархии, поскольку уже во вводной части закона говорится о признании определяющей роли Православной Церкви. Вице-президент Белорусского Хельсинского комитета Гарри Погоняйло отмечает:
- Это, прежде всего, противоречит конституции. Всякое выпячивание и дополнительные преференции в законодательном плане и в любом другом приведут к розни и, в определенной мере, к вражде между конфессиями, а с другой стороны отношение властей к другим церквям будет особое.
Это не соответствует и статье 6-й нового закона, где со всей определенностью сказано:
"Религия и вероисповедания равны перед законом".
О каком равенстве может идти речь, если еще летом этого года в поселке Пограничный по решению местных властей снесены строившийся храм и дом священника Белорусской автокефальной православной церкви (БАПЦ) Яна Спасюка. Это сугубо белорусское течение Православной Церкви, возникло в 20-е годы и не признавало советскую власть Стройка, якобы, велась самовольно, без согласования проектной документации и с существенными отступлениями от проекта. На прихожан, которые защищали свою церковь и своего батюшку, была брошена милиция.
Белорусские власти отказываются регистрировать приходы Белорусской автокефальной православной церкви, а этого их деятельность считается незаконной. Инициативной группе в Минске власти объяснили, что эта церковь, приходы которой находятся преимущественно в США и Канаде, «неканоническая и появление такой группировки нарушит мир, спокойствие и согласие в обществе, что неизбежно приведет к конфликтам, вроде тех, что на Украине».
Против признания Белорусской автокефальной церкви выступает и Белорусская православная церковь Московского Патриархата, которая не хочет терять своей монополии. Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет называет БАПЦ «группировкой» и призывает своих сторонников «проявлять бдительность, охраняя белорусскую паству от лжеучителей», которые к тому же вмешиваются в политическую жизнь страны под видом «борьбы за независимость Беларуси».
Независимая белорусская газета «Наша Нива» получила предупреждение прокуратуры Республики за публикацию весной пасхального приветствия митрополита Белорусской автокефальной православной церкви Изяслава из США. Прокуратура обвинила газету в нарушении закона, поскольку пасхальное послание носит «оппозиционный правительству характер». Газету предупредили: в случае повторной публикации подобных посланий, она будет закрыта. Нетрудно заметить, что власть, поддерживая БПЦ, прямо и однозначно пытается руководить религиозной жизнью страны, игнорирует принцип свободы совести граждан.
Лукашенко при этом исходит из своей идеи «единения славянских народов», и в первую очередь России и Беларуси. После одного из богослужений он заявил, что православие – единственное, что «не удалось сломать после распада Советского Союза». БПЦ, в свою очередь, стремится к сотрудничеству с властью в своих интересах. На одном из собраний гражданской инициативы «За свободное вероисповедание» депутат Иван Пашкевич пояснил:
– Одна ситуация складывается на политическом поле, когда государство использует церковь как социальный институт и совершенно иная ситуация, когда церковь добровольно приближается к государству и более того пытается брать на себя исполнение части государственных функций.
Правозащитник Гарри Погоняйло считает, что, хотя законодательно БПЦ ещё не названа государственной церковью, такая тенденция есть и она вызывает опасения. Ведь Лукашенко называет Беларусь «форпостом православия».
– Придание главенствующего статуса православной церкви говорит о том, что сегодня в Беларуси власти и церковные, и светские хотели бы взаимного влияния. Мы знаем примеры, когда в отдельных конституциях прописывается доминирующая роль одной из церквей, но эти отношения сложились, по крайней мере, 150 – 300 лет назад и это понятно. А вот для молодого государства это, конечно же, противоестественно и не вписывается в общую норму построения отношений между государством и церковью. Сегодня мир и согласие в самой этой церкви пока существует благодаря именно государственной поддержке, благодаря запрету на развитие отдельных течений внутри самой церкви.
В результате симбиоза с властью Белорусская православная церковь занимает привилегированное положение в стране. Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет участвует в важных государственных мероприятиях. При его активном участии в 1996 году были внесены изменения в конституцию, закрепившую за президентом Лукашенко неограниченную власть. Владыка Филарет «вовремя» напоминал, что «всякая душа да будет покорена высшим властям, ибо нет власти не от Бога».
Тем более что Президент Лукашенко подчеркивает свою большую дружбу с Московским патриархом Алексием II. За восемь лет правления Лукашенко патриарх побывал в Беларуси пять раз, а его визит в Минск накануне последних президентских выборов был воспринят, как прямая поддержка Лукашенко. В минувшем году Алексий II вручил ему высшую награду РПЦ – орден Сергия Радонежского первой степени. Награды от патриарха получили и белорусские «чекисты», в том числе председатель КГБ Леонид Ерин «за реализацию воли белорусского правительства по оказанию содействия в духовном возрождении, сохранении межконфессионального мира и согласия, укрепления духовных основ общества».
А белорусский президент не жалеет наград для предстоятелей церкви. Крупная помощь продовольствием оказана десяти российским монастырям. Московскому храму Христа Спасителя подарены дорогостоящие хоругви. Патриарх и Лукашенко вместе патронируют строительство некоторых церковных объектов. Если денег на их строительство не хватает у государства, тогда власти заставляют жертвовать бизнесменов. Недавно только на возводимый в Могилеве самый крупный в Беларуси православный собор Лукашенко выделил 1 миллиард белорусских рублей из своего резервного фонда (1 евро – 1820 белорусских рублей). Такой финансовой помощи от государства не получает ни католическая, ни протестантская церковь.
И все же главное, чего добились от Лукашенко московская патриархия – это изменения в законе о свободе вероисповеданий. В интервью "Благовест-инфо" митрополит Филарет заявил, что православная церковь (московская) исключительно положительно оценивает новый закон, где говорится о «признании определяющей роли православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа».
В связи с этим российская газета «Новые известия» писала о «белорусском эксперименте», который придаст сил лоббистам поправок к действующему в России закону о свободе совести:
«В последнее время РПЦ стремится ужесточить его формулировки с целью добиться налоговых льгот для коммерческих предприятий РПЦ и таким образом избавить ее от идеологической конкуренции».
Правозащитник Гарри Погоняйло согласен с теми, кто считает:
- Этот закон очень политизирован. Не исключено, что в своей политике господин Лукашенко хотел бы опереться и на превалирующие здесь церкви БПЦ и римско-католическую церковь. Кстати, по закону церкви не имеют права участвовать в выборах, но характерным для избирательной президентской кампании 2001 года было то, что православные наши поводыри прямо с амвона призывали свою паству голосовать именно за Лукашенко. И такие случаи Белорусским Хельсинским комитетом отмечены, как нарушение закона о религиях и закона о выборах.
Отношение БПЦ к новому закону ясно. А почему Лукашенко интересует римско-католическая церковь?
Обозреватели связывают это с тем, что накануне обсуждения этого вопроса в парламенте президент Лукашенко выдвинул идею о встрече патриарха Московского Алексия II и Папы Римского Иоанна Павла II.
«Недалеко то время, когда я с удовольствием смогу принять здесь, на территории Беларуси – а это действительно такой перекресток, и я был бы сторонником, чтобы здесь встретился наш патриарх и руководитель римско-католической церкви. Я жду их обоих в Беларуси», -
неожиданно заявил Лукашенко, как бы «забывая» на сей раз о печальном опыте конфликтов на Украине. Приглашение Папе Римскому поступило в то время, когда у Лукашенко испортились отношения с российским президентом Владимиром Путиным. И он попытался взять инициативу в деле сближения православной и католической церквей, хотя это сейчас и выглядит маловероятным. Правда, никто не исключает, что Папа Римский, побывавший даже на Кубе, где его принимал Фидель Кастро, может посетить и Беларусь.
Лукашенко любит рассказывать о конфессиональном мире и согласии в Беларуси, о том, как работая директором совхоза, он помирил православных и католиков. «Но конфессиональный мир в стране окончится после принятия нового закона, ряд статей которого напоминают о советском прошлом», - убеждена, например, депутат Ольга Абрамова. От нововведений пострадают все: и атеисты, и верующие:
- Потому, что этот закон конфликтный. До сих пор у нас был межконфессиональный баланс и вот этот закон, ряд его норм, вносит дисбаланс во взаимоотношения различных конфессий. С точки зрения разработчиков он должен был бы укрепить позиции православной церкви, это достаточно четко просматривается, но на самом деле будет с точностью да наоборот. Я думаю, через 10 лет у нас будут конфликтные межконфессиональные отношения, и затем от этого закона наиболее пострадает численность православных верующих. Многие воцерковленные будут переходить, прежде всего, в протестантизм. Протестанты особенно хорошо и успешно работают, это доказывает история, в агрессивной среде, когда они испытывают мощное противодействие и сопротивление. Такие рамочные условия закон и создает. И наиболее активная и молодая часть православных будет перемещаться в протестантизм.
Церковные власти озабочены ростом протестантских общин в Беларуси. На 1200 православных приходов сегодня приходится 750 протестантских и 430 католических. В нижней палате парламента закон был принят после того, как группа депутатов побывала в резиденции митрополита Филарета на просмотре антипротестантского фильма «Экспансия», который ранее дважды демонстрировался по белорусскому государственному телевидению. Кстати, власти начали применять закон еще до его принятия. «Об этом говорит и расправа с приходом Белорусской автокефальной православной церкви в Пограничном, отказ в регистрации её общин в деревнях», - уверена член гражданской инициативы «За свободное вероисповедание», юрист Дина Шавцова.
– Еще до принятия закона Мингорисполком разослал в районные отделы милиции предписание, чтобы милиционеры привлекали к ответственности верующих, руководителей религиозных общин, которые собираются в частных жилых домах, даже если они там зарегистрированы и официально имеют юридические адреса. А дальше можно предположить, что будут выискивать домашние группы по домашним адресам и прекращать дальнейшие богослужения в домашних группах. Проблемы будут с литературой, кришнаитов уже сейчас отлавливают.
Некоторые протестантские общины не имеют собственных помещений и для проведения богослужений необходимо просить разрешение у властей.
– Мы уже имеем двухлетний опыт, что для проведения богослужений в домах культуры разрешений не дают. В Минске мы не могли добиться разрешений ни в одном районе и даже в судебном порядке обжаловали отказы.
В оппозиции к закону и Союз евангельских христиан–баптистов, и Объединение христиан полного Евангелия, и адвентисты, и пятидесятники. Советник митрополита Филарета по юридическим вопросам Андрей Олежка не видит никаких оснований для этих протестов.
– Этот протест основан на идеологических или политических посылках и причинах, к сожалению. В демократическом государстве воля большинства - это и есть закон. Если большинство нижней палаты парламента, подавляющее большинство верхней палаты парламента приняли этот закон, если в его выработке участвовали солидные государственные юридические инстанции, то неужели все это надо ставить под сомнение ради мнения тех конфессий, которые в республике составляют в общей сложности едва полтора процента от числа верующих. Они должны немножечко сами изучить демократию, прежде чем учить демократии других.
Протестанты утверждают, что их предложения не были учтены при подготовке закона и их права оказались ущемленными. Епископ союза христиан веры евангельской Сергей Хомич говорит, что уже появление поправок к закону подхлестнуло волну эмиграции верующих, и этот процесс будет продолжаться.
- К сожалению, эта волна уже пошла полным ходом. Это подхлестнуло чувства людей, и они в состоянии страха, неопределенности опасаются за будущее своих детей. Очень много людей эмигрирует уже. Только с одной нашей поместной общины до сотни доходит людей, которые уже эмигрировали, ищут любую возможность, чтобы уехать. Очень много в Соединенные Штаты уехало людей.
Не исключено, что теперь в Беларуси, как и в старые советские времена, появится большое количество незарегистрированных общин, которые вынуждены будут действовать подпольно.
В заявлении Евросоюза говорится: «данный закон станет дискриминационным по отношению к религиозным группам, которые отныне будут рассматриваться в зависимости от степени их важности для Беларуси. На его основе будет возможным применение цензуры по отношению к религиозным изданиям, которые отныне необходимо будет представлять властям до их публикации. Закон также может служить рычагом контроля за деятельностью религиозных организаций и применения против них санкций в самых разных случаях. Представляется сомнительным соответствие данного закона международным стандартам, подписанным Республикой Беларусь».
Автор: Николай Войтович