Бесед высокое искусство
12 ноября 2002 г.
Были ли теракты 11 сентября 2001 года в Америке началом войны культур, или Усама бен Ладен преследовал политические цели, рассчитывая, прежде всего, усилить свое влияние на Ближнем и Среднем Востоке? Федеральная разведывательная служба ФРГ (BND) не часто приглашает на проводимые у себя обсуждения представителей общественности. Однако на этот раз все выглядело иначе. Президент BND Аугуст Ханнинг (August Hanning) использовал прошедшую в ноябре в стенах его ведомства дискуссию для предостережения западному миру. Нельзя допустить, чтобы кооперация с арабскими странами была погребена под грузом недоверия, замалчивание проблем может затормозить необходимый диалог о последствиях глобализации, - считает он.
Диалог между представителями различных культур или "война культур"
Его слова прозвучали в унисон с предложениями иорданского принца Хассана Бин Таллаля (Hassan Bin Talal), председателя Римского клуба, выступающего за всеобъемлющий межкультурный диалог и призывающего к экономической и социальной поддержке странам исламского мира,
слабое развитие большинства из которых тормозит процессы глобализации.
Бывший шведский премьер-министр Бильдт (Bildt), долгое время бывший специальным представителем ООН на Балканах, в своем анализе ситуации на основе статистических данных разрушил формируемую картину финальной борьбы двух культур. По его оценкам, корни проблемы и пути ее решения надо искать в социально-экономическом развитии мусульманских стран. В 22 арабских государствах живут сейчас 280 миллионов человек, через 20 лет их число возрастет предположительно до 450 миллионов. Вместе с тем, регион, за редчайшими исключениями, имеет очень слабые темпы экономического развития, образовательный уровень населения крайне низок, половина женщин – неграмотна. Бильдт предсказывает, что при сохранении современных негативных тенденций развития регион уже в ближайшие годы ожидают серьезные потрясения политического и социального характера.
Последствия этих катаклизмов скажутся и на Европе. По данным Организации Объединенных Наций, половина взрослого населения арабских стран хотела бы переселиться на Запад. Особые трудности поток мигрантов создаст именно для Европы, воспринимаемой в арабском мире как сравнительно "близкое зарубежье". Если сейчас в странах Европейского союза живет примерно 15 миллионов мусульман, то через 25 лет это число может возрасти до 60 миллионов. Анализируя социально-политические последствия такого развития, он приходит к выводу, что межкультурный конфликт может возникнуть только в том случае, если будет затруднен процесс интеграции мусульманских мигрантов в европейское общество. Особо Бильдт предостерег от создания "исламских гетто" в пригородах крупных европейских городов, которые могут стать местом набора кадров для различных экстремистских организаций. В качестве примера он назвал турецких и тунисских "воинов ислама", выросших в Германии и других европейских странах и воюющих сейчас в Чечне.
Глобализация ислама
В противовес этому Бильдт пропагандирует теорию "евроислама", одним из инициаторов которой является специальный уполномоченный по делам иностранцев в Германии Бек (Beck). Ценности мусульманской веры должны быть связаны с либеральными, светскими ценностями западного общества. Толерантность совместного проживания и вероисповедания, по мнению бывшего премьер-министра, смогут показать хороший пример для мусульманских стран, желающих встать на путь реформ.
В сложном процессе сближения культур ключевую роль может сыграть Турция. Если закрыть перед Турцией, пытающейся связать мусульманскую веру своего населения с системой ценностей европейского общества, двери для вступления в ЕС, то эта страна может избрать такой путь развития, который вряд ли будет отвечать долгосрочным интересам Европы.
Наиболее остро сформулировала ложность теории "борьбы культур" и связанных с ней страхов и опасений пакистанский политолог и телевизионный модератор Ширеен Мазари (Shireen Mazari). Определив терроризм как "оружие слабых", она обвинила Запад и, прежде всего, Соединенные Штаты в использовании термина "исламский террор" в качестве оружия для легитимации и осуществления своих не всегда правомерных внешнеполитических целей. Попытка объяснить радикализацию некоторых ветвей ислама страхом перед глобализацией или опасениями западного влияния на мусульманское общество представляется, по мнению пакистанского политолога, совершенно неправомерной, так как сам ислам является глобальной религией (вш).
Перевод: НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА