В спорах о будущем меняется прошлое

Обсуждение вопроса о религиозном образовании остается важной темой для всей Европы. Особенно после церемонии похорон Иоанна Павла Второго, в котором причудливым образом соединилось трудно соединимое: массовое зрелище, сравнимое разве что с чемпионатами мира по футболу или Олимпийскими играми, и личное горе того или иного верующего католика.

Возможно, умри римский первосвященник в разгар дискуссии о включении в Европейскую Конституцию параграфа о христианских корнях Европы, и большинство парламентариев не проголосовало бы против, заметили комментаторы Süddeutsche Zeitung и еще нескольких немецких газет. Нынешняя дискуссия о религии в современном немецком и европейском обществе связана, однако, не с похоронами понтифика, а с куда более скромным решением правительства Берлина вместо религии ввести в обязательную школьную программу уроки "моральных ценностей". Христианско-демократический союз немедленно протрубил сигнал опасности: "красно-красная" земельная коалиция в Берлине социал-демократов (СДПГ) и демократических социалистов (ПДС) была обвинена в чуть ли не коммунистической атеистической пропаганде, а федеральное руководство СДПГ сочло необходимым отмежеваться от решения товарищей по партии. О развитии этого спора DW-WORLD расскажет позднее.

Незабываемого не бывает

На эту тему всё более настойчиво пишут в Германии по мере приближения "круглых" дат со дня освобождения лагерей смерти, взятия и разрушения городов, окончания Второй мировой войны и освобождения Европы от фашизма. На страницах газеты Tageszeitung известный немецкий филантроп и историософ Ян Филип Реемтсма (Jan Philipp Teemtsma) рассуждает о всё новых трудностях переосмысления истории, с которыми сталкиваются люди, осознающие себя историческими наследниками своей страны. По мере ухода поколений свидетелей востребуются новые механизмы трансляции исторической памяти. Путь, избираемый историками и представителями первого послевоенного поколения "невиновных", обращается с помощью документа и аналитической работы к рациональному в человеке. И тут же вступает в противоречие с интересами и ожиданиями молодого поколения. Для них, школьников начала 21-го века, весь в значительной мере бунтарский опыт родителей по "преодолению проклятого прошлого" становится частью унылого школьного назидания. Дети, привыкшие к военно-приключенческим играм, часто просто закрывают уши и знать ничего не хотят ни о 12 годах национал-социалистической диктатуры, ни о пяти годах Второй мировой войны. Они - дети других грандиозных событий, солдаты которых расставлены, может быть, на той же шахматной доске, но уже другими игроками, пишет taz.

Реемтсма указывает на важность литературного, кинематографического, художественного переосмысления "выцветающей" в памяти следующих поколений реальности. "Воспоминания блекнут, но остаются в памяти уже как литература". Реемтсма считает, что непосредственный, внелитературный контакт с темой останется лишь у представителей старшего поколения, а в личный опыт молодых она способна войти не через документ для немногих и назидательность, вызывающую у большинства зевоту, а лишь сквозь кристалл искусства.

В четверг 14 апреля в Германии состоялась премьера документального фильма, созданного на основе дневниковых записей Геббельса. После успешно прошедшего по экранам страны художественного фильма "Закат" - воспроизведения последних дней в бункере Гитлера, это - новая крупная попытка документально-художественной реконструкции исторических событий. Глазами победителей смотреть на мир не так уж трудно, увидеть его глазами тех, кто обрек целые народы адским мучениям, бесконечно трудней. (гг)