Портрет: Кристиан Томазий
Юрист и мыслитель Кристиан Томазий сыграл значительную роль в развитии правовой мысли в Германских государствах конца 17 - первой половины 18 столетия. Он основал университет в Галле и стал первым преподавателем юриспруденции, читавшим свои лекции на немецком языке. Велика его роль и в деле Просвещения: отмене «охоты на ведьм» и признании принципов естественного права.
Кристиан Томазий родился в Лейпциге в первый день 1655 года. Его отец, Якоб Томазий, был известным учёным и специалистом по истории философии, истории церкви и литературе. Якоб Томазий преподавал в университете, а также был ректором школы святого Николая и знаменитой школы святого Фомы. Помимо собственного сына Кристиана, самым знаменитым учеником Якоба Томазия был философ Готфрид Лейбниц.
Итак, благодаря отцу Кристиан рано начал учиться и уже в 14 лет поступил на философский факультет. Выдающиеся способности позволили ему к 17 годам закончить университет по дисциплинам: физика, математика, история и философия. Кристиан не остановился в своём образовании и взялся за изучение юриспруденции. Оставшись недоволен набором предметов в родном Лейпциге, он отправился в более либеральный университет Виадрина во Франкфурт-на-Одере.
В эти годы широко обсуждались прогрессивные идеи Самуэля Пуфендорфа, изложенные в его книге «О праве естественном и народов». В этой работе Пуфендорф размышлял о взаимоотношениях человека и государства, о правах человека и правах церкви, проводя чёткую границу между ними. Пуфендорф обосновал теорию естественного права, согласно которой все люди от рождения обладают определёнными правами вне зависимости от времени, места или наличия политических и юридических институтов.
Знакомство с идеями Пуфендорфа оказало большое влияние на формирование позиции молодого Кристиана Томазия. В 1679 году (в возрасте 22 лет) он окончил юридический факультет университета Виадрина. Томазий вернулся в Лейпциг и год спустя женился на знакомой с детства девице по имени Анна Кристине. Невеста была на пару лет моложе жениха. Они счастливо прожили вместе 48 лет, в их браке было много детей и внуков. Их личная жизнь протекала благополучно: большие потрясения и невзгоды обходили семью Томазиев стороной.
Происходивший из рода потомственных саксонских учёных, Кристиан Томазий был жизнерадостным и уверенным в себе человеком с большим чувством юмора. Его карьера складывалась удачно, он быстро стал популярен. При жизни его уважали коллеги, им восхищались ученики и ему покровительствовали сильные мира сего. Томазий никогда не вмешивался в политику и полностью одобрял монархическое устройство государства. Он также был хорошо обеспечен материально.
Единственным ударом судьбы была отнятая у Томазия университетская кафедра в Лейпциге, о чём мы расскажем чуть позже. Столь благополучное стечение жизненных обстоятельств позволило Кристиану Томазию все свои силы отдать на борьбу с правовыми и общественными заблуждениями.
Итак, по возвращении в Лейпциг, Томазий занялся адвокатской практикой, а также теоретической научной деятельностью. В 1682 году увидела свет его первая публикация. В ней автор обосновывал необходимость отделения светской власти от церковной - практически революционная для той эпохи идея. В это же время Томазий читал лекции по праву в Лейпцигском университете. Причём, выступая перед студентами, вместо обычной чёрной профессорской мантии он надевал цветной костюм по последней моде и шпагу, а также носил золотые украшения. Осенью 1687 года Кристиан Томазий прочитал первую в истории лекцию на немецком языке. Прежде на протяжении трёх столетий в университетах Германии использовалась только латынь. Томазий во многом был первым. Так, цель его преподавательской работы впервые была сориентирована не на общие гуманистические идеалы учёного, а на обучение будущих придворных служащих и чиновников.
Вскоре Кристиан Томазий превратился в злейшего врага консервативно настроенной части общества и, в особенности, духовенства и схоластиков. Немало этому способствовала его издательская деятельность. В 1688 году он основал газету "Ежемесячные беседы". Это было первое научное периодическое издание на немецком языке, выходившее, как следует из названия, раз в месяц.
"Смешные и серьёзные, разумные и глуповатые размышления о всевозможных смешных и полезных книгах и вопросах",
- так характеризовали себя "Ежемесячные беседы", выходившие с 1688 по 1690 год. Томазия называют "отцом фельетона" - предположительно, он был первым, кто использовал этот жанр. В газетных статьях и с университетской кафедры Томазий высказывал своё мнение по всем актуальным вопросам. Прекрасно владеющий словом, Томазий писал остро критические тексты. Вот, как характеризовал он окружающую действительность, обращаясь к своим студентам:
"Весьма часто в школах они - обезьяны, в университетах - свиньи, а в присутственных местах - жадные волки или выносливые, покорные ослы, и если вы ищете в жизни спокойствия, то вам придётся пойти неприятным путём и изрядно поглупеть".
О людях образованных и духовенстве, которое он особенно недолюбливал, Томазий говорил:
"Счастливы крестьяне, потому что они не знают врачей. Ещё счастливей жилось бы им, если бы они не знали юристов. Высшим же счастием для них было бы вовсе не иметь дела с теологами".
Вскоре начался открытый конфликт Томазия с лютеранскими властями Лейпцига. В 1690 году последовал запрет на издательскую деятельность и работу в университете. Свободолюбивые настроения Томазия на устраивали консервативную часть населения. Ему пришлось покинуть Лейпциг. В возрасте 35 лет Томазий вместе с семьёй переехал в Галле. Расположенный неподалёку от Лейпцига, этот провинциальный городок входил в состав Пруссии, где свободы было несколько больше.
На такое решение, в частности, повлияло покровительство жившего на тот момент в прусском Берлине Самуэля Пуфендорфа. Идеи этого знаменитого теоретика монархии и естественного права Томазий развивал в Лейпциге. По приглашению Фридриха Третьего, курфюрста бранденбургского, а впоследствии - короля Пруссии, Томазий занял место преподавателя юриспруденции в рыцарской школе Галле.
Через четыре года Фридрих согласился дать рыцарской школе права университета. В большой степени стараниями Кристиана Томазия, преподававшего, кроме юриспруденции, смежные с ней науки, университет в Галле превратился в лучший, наиболее либеральный и передовой университет Германии. Отобрав пальму первенства у Лейпцига, следующие полвека университет в Галле оставался ведущим, пока в середине 18 столетия его, в свою очередь, не обогнал Гёттингенский.
Итак, Томазий был ведущим преподавателем и своего рода идейным центром университета в Галле. Своей деятельностью он способствовал тому что юридическая наука и правовой порядок оказались вне власти церкви. Сам Томазий, пожалуй, не был великим теоретиком. Свою позицию он основывал на идеях других. Он был человеком действия, и жизнь его проходила в постоянной борьбе с системой. Он стремился изменить окружающую действительность и с готовностью ввязывался в споры и дискуссии на самые разные темы.
Единственными постоянными ценностями для Томазия были Бог и государство. Впрочем, в отношении государства у Томазия тоже были претензии. А именно - он добивался прекращения «охоты на ведьм» и отмены пыток.
"Во время следствия к несчастным подозреваемым применяются столь жестокие пытки, что их суровость превышает само наказание в случае, если вина будет доказана. Это - безбожное нарушение закона справедливости. Что может быть несправедливей, чем наказывать с такой жестокостью несчастные создания, чья вина ещё не доказана?! Каждый, кто сохранил в себе хоть каплю человечности, должен быть объят ужасом и крайне удручён при одной мысли об этом".
Так писал в своей университетской работе один из учеников Томазия. Учитель одобрил смелость студента, призывавшего полностью отменить пытки. Однако от себя Томазий высказал предположение, что, хотя в целом пытки стоит отменить, в некоторых случаях их, возможно, всё же стоит применять. Трудно сказать, о чём или о ком думал профессор в эту минуту. Можно предположить, что это были его политические противники.
Кристиан Томазий боролся против распространённых в тот период преследований по обвинению в колдовстве. За пять столетий (начиная с 13 века) в Германии были отправлены на костёр около миллиона человек - цифры поражают воображение даже сегодняшнего, привыкшего к катастрофам человека. Преследованию подвергались, в основном, женщины, причем, как в католических, так и в протестантских странах Европы. Бури, грозы, эпидемии и неурожаи - всё это могло послужить обвинением невиновного в колдовстве.
Ещё в 16 веке предпринимались первые попытки изменить эту ситуацию. Один из крупнейших писателей 17 века иезуит Фридрих фон Шпее в 1631 году выступил в Падерборне против «охоты на ведьм». Вся его дальнейшая жизнь проходила под угрозой расправы. Однако прорыв в этом вопросе был осуществлён позже, и решающую роль в этом сыграл Кристиан Томазий.
К этому времени Томазий уже был опытным юристом и подошёл к проблеме с правильной стороны. Он ставил под сомнение саму возможность связи человека с нечистыми силами. В 1701 году Кристиан Томазий в трактате «О преступлении магии» утверждал, что дьявол - существо невидимое и не способное принимать плотское обличие, а договор с дьяволом - это сказки. Он обвинял юристов своего времени в слепом следовании закону своих предшественников и в отсутствии желания взглянуть на вещи по-новому.
Томазий выяснил, что законы о колдовстве лишь на позднем этапе были внесены в Римское право и с тех пор бездумно переписывались юристами и, словно наследственная болезнь, переходили из поколения в поколение. Пруссия, где работал Томазий, стала первым германским государством, отменившим наказание за колдовство. Как сказал о Томазие Фридрих Великий:
"Он позаботился о том, чтобы женский пол вновь смог спокойно жить и умирать от старости".
Не преувеличивая заслуги нашего юриста, скажем, что до 40-летнего возраста Томазий вполне лояльно относился к пыткам и сожжениям "ведьм". Кроме того, решения, отменяющие наказания за связь с нечистой силой, принимались в это время и в других европейских странах, например, в Англии, а чуть раннее - во Франции. Полвека спустя о ситуации в 18 столетии Вольтер писал:
"Ведьмы перестали существовать с тех пор, как появились философы".
Наступила эпоха барокко. Людовик XIV ("король-солнце") выстроил Версальский дворец, в Дрездене появился Цвингер. Иоганн Себастьян Бах, в 1723 году ставший кантором церкви святого Фомы, превратил Лейпциг в важную музыкальную столицу. Однако в обществе ещё были живы средневековые обычаи и предрассудки. На борьбу с ними Томазий не жалел ни сил, ни слов. Так, отвечая на обвинения в том, что отрицание существования ведьм ведёт к атеизму, Томазий писал:
"Именно те духовные лица, что с церковной кафедры повторяют пересуды древних старух и поддерживают суеверия, повинны в том, что многие люди, сохранившие хоть долю здравого ума и полагающиеся на свои пять чувств, становятся атеистами".
До конца жизни Кристиан Томазий не оставлял борьбу против преследования колдовства. На посту заведующего кафедрой университета в Галле он продолжал учить студентов самостоятельно оценивать ситуацию, а не слепо следовать букве зачастую несовершенного закона. В возрасте 73 лет Кристиан Томазий умер. Через двенадцать лет после его смерти, Фридрих, став королём Пруссии, отменил пытки. Это было в 1740 году. Его примеру последовали и другие монархи Европы.
Сегодня имя Кристиана Томазия известно лишь узкому кругу специалистов, хотя заслуги его перед человечеством и своей страной велики. Первая лекция на немецком языке, первая газета для общего образования, успешная борьба против «охоты на ведьм» и пыток, основание университета, ставшего важным центром Просвещения - за всеми этими деяниями стоит имя Кристиана Томазия.
Фёдор Буцко