Трудности "просвещенного ислама"

В Узбекистане завершилась международная конференция «Религия и молодежь в современных мусульманских обществах», организованная Немецким Фондом имени Фридриха Эберта при содействии Ташкентского исламского Университета, молодежного движения Республики «Камолот», а также научно-просветительского центра Имама Бухари

Своей фирменной маркой в Центральной Азии немецкий Фонд Фридриха Эберта считает программу «Диалог между религией и государством». Это одна из немногих программ зарубежных неправительственных организаций, против которой не возражает правительство Узбекистана. Не возражает, потому что немецкая программа соотносится с провозглашенной Исламом Каримовым концепции «просвещенного ислама».

Президент Узбекистана и члены его правительства часто напоминают, о том, что они мусульмане. Но «просвещенный ислам», по И.Каримову, это нечто вроде англиканской церкви, но конечно, с исламской спецификой. В стране – около двух тысяч мечетей, но все они действуют с благословения правительственного Комитета по делам религии. Главный общественный орган узбекских верующих – Управление Мусульман Узбекистана даже находится совсем рядом с комитетом по делам религии - через дорогу.

Однако через 15 лет после провозглашения независимости, когда на улицах узбекских городов нищих столько же, сколько и шикарных «Мерседесов», идея всеобщего благоденствия, а заодно и ладно выстроенная система взаимоотношений государства с религией стала давать сбои. Закрыты многие так называемые «незарегистрированные» мечети. Свободные муллы, проповеди которых отличаются от газетных передовиц, преследуются. Именно в эти дни в городе Чирчике, что под Ташкентом идет процесс над весьма авторитетным богословом – бывшим муллой главной Ташкентской мечети Рухуддином Фахриттдиновым.

Представить людям 21 века ислам как одну из направляющих сил прогрессивного общества - задача выпускников ташкентского Исламского Университета, который нынешним летом осуществил уже свой первый выпуск. Здесь готовят религиоведов, которым предстоит вести дискуссии с мусульманскими деятелями самой различной ориентации, а значит и с простыми верующими. Задача это нелегкая, а потому в ее реализации власти охотно принимают помощь Фонда Фридриха Эберта.

Вот что говорит об этой большой работе руководитель представительства в Центральной Азии фонда имени Фридриха Эберта Райнхард Крумм:

«Отношение между государством и религией – это довольно сложная тема. Узбекистан – молодая страна. Как можно построить эти отношения? Этому и посвящены наши конференции в рамках проекта «Диалог между государством и религией». Каждый год мы проводим конференцию «Религия и государство» в Самарканде. Однако эта конференция уже пятая по счету, юбилейная, поэтому мы решили провести ее в Ташкенте. Мы хотим продолжать этот проект, потому что он стал уже нашей фирменной маркой, известным не только в Узбекистане, но и за рубежом».

По ходу программы немецким исследователям приходится сталкиваться с неожиданными аспектами проблемы. Многие независимые исследователи весьма удивлены, что среди официального духовенства власти пытаются внедрить понимание некоего «правильного ислама». Хотя сами мусульмане уверены: что такое правильный ислам, знает только Пророк. Да и многие ученые признают, что это понятие еще четко не сформулировано. Одна из участников конференции - ташкентский исследователь Гульчехра Маткаримова говорит:

«Ислам нужно, наверное, рассматривать как философию, которую нужно не только знать, но и понимать. Тот, кто понимает, может правильно толковать. Нужно разбираться, где правильный ислам, а где нетрадиционные течения в исламе. Эти вопросы и рассматриваются на конференции. На сегодняшний день очень актуально преподавание правильного ислама. Очень многие религиозные течения исламские проповедуют свою идеологию, которая очень сильно отличается от идеологии традиционной религии».

В этой ситуации немецкие участники программы склонны руководствоваться уже накопленным в Европе опытом:

«Я верю, что у Узбекистана есть желание двигаться в этом направлении, улучшить ситуацию. А мы – немецкая организация. Мы не знаем, что такое правильный ислам, но у нас есть сильное востоковедение, кроме того, мы предлагаем немецкий опыт отношения между государством и религией».

Такое взаимодействие европейских исследователей и самих верующих, ученых-носителей религии приносит по общему убеждению плодотворные плоды. Так думают многие участники и нынешней конференции, на которую приехали ученые из Германии, Египта, Казахстана, России, Турции и других стран.

Любопытно, что организаторы юбилейной конференции в этом году сделали акцент именно на молодежи. Участник конференции, кандидат философских наук Таджикистана, заместитель директора Центра стратегических исследований при президенте этой республики Абдувахид Шамолов считает, общество должно делать все для того, чтобы оградить молодежь от вовлечения в религиозно-экстремистские организации:

«Мы обсуждали многие вопросы, связанные с молодежью в современном мусульманском обществе. Когда в стране есть бедность, есть безработица, есть проблемы наркомании, тогда молодежь подпадает под влияние различных сил. Поэтому мы должны очень много работать над тем, чтобы совершенствовать законодательство в отношении защиты прав молодежи, поддерживать детские и юношеские общественные организации, и мы должны государственные структуры использовать для формирования нового современного мировоззрения молодежи. Ведь наши центрально-азиатские организации находятся в таком транзитном периоде, когда старая идеология разрушена, а новая еще не создана».

А пока страны Центральной Азии своего нового мировоззрения не выработали, власти пытаются бороться с теми нетрадиционными течениями в исламе, которые им непонятны или кажутся опасными. В Узбекистане эта форма борьбы имеет, как считает председатель инициативной группы независимых правозащитников Узбекистана Сурат Икрамов, чересчур жесткий характер и это только обостряет ситуацию между верующими и государством:

Власти так и хотят показать, что у нас есть религиозный экстремизм и так далее. Но я, например, категорически против, того, что фабрикуются дела в отношении верующих. Просто верующих - с это будем начинать! Если, к примеру, «Хизб-ут-Тахрир" - это запрещенная организация, то надо доказать, что она существует! Да, по законодательству эта организация, -является запрещенной организацией. Но все дело в том, что нет доказательств существования этой организации, нет фактов ее функционирования. Считаю, что поддержали бы в обществе на самом деле нетрадиционные исламские течения максимум процента два от всего общества, не более. Сейчас просто не до этого людям в нашей стране.