巴赫剽竊了誰？

（德國之聲中文網）作曲家約翰‧塞巴斯蒂安‧巴赫（Johann Sebastian Bach）完成一部作品時，習慣在稿紙上簽寫S.D.G.三個大寫字母，意思是：上帝的榮耀（Soli Deo Gloria）。剛完成的作品無論是聖誕節清唱劇也好，或替哪位伯爵夫人譜寫的節日大合唱也罷，虔誠的基督徒巴赫都一視同仁地簽寫上這三個字母。對他來說，音樂是上帝的賞賜。巴赫的音樂根源於他對上帝的信仰，他的座右銘：音樂是禮敬上帝和使人歡樂的事務。

界線難分

過去很長一段時間，世俗音樂和宗教音樂之間的界線果真是靈活而相通的：宗教音樂以一般音樂的發展趨勢為導向，並一再沿用世俗音樂的表達方式；反之也是如此。現代人習以為常的世俗與宗教音樂的嚴格區分，始於18、19世紀。

因此科隆音樂及舞蹈高校（Kölner Hochschule für Musik und Tanz）宗教音樂史女講師克勞斯（Beate Angelika Kraus）認為，在宗教音樂及世俗音樂間劃分界限是很有問題的，她說："音樂是人類表達藝術靈感的基本需求，其中當然包含個人觀點和宗教意向。"

來自情歌的靈感

中世紀及文藝復興時期的世俗及教堂音樂沒有區別，當時的吟遊詩人和教會唱詩班的唱法幾無二致：教堂唱詩班將吟遊詩人的情歌曲調，配上宗教性歌詞，就成為一首唱誦對耶穌之愛的聖歌。

"克勞斯表示，這在當時是一種慣常做法："如果一首世俗歌曲的詞曲表達符合宗教需求，如：愛、喜悅及信心等，就有可能被換上宗教性歌詞。"

拒絕淫曲

但那時的教皇很反對這種聖俗不分的做法。於是各大主教借著召開"特倫託大公會議" （Tridentiner Konzil；是指羅馬天主1563年間召開的反對教改運動的重要會議，以抗衡馬丁路德提倡宗教改革帶來的衝擊。譯注）的機會，也討論有關宗教音樂的改革事宜。復調音樂遭到猛烈抨擊，原因是復音會導致彌撒詩歌的歌詞令人難以理解。大會尤其指責世俗音樂對宗教音樂施加的影響。教會領導層要求將所有靡靡之音逐出教堂。

根據傳說，美茵茨的嘉祿主教（Bischof Carlo Borromeo）當即委託文藝復興時期著名作曲家帕萊斯特裡納（Palestrina）譜寫一套符合大公會議所有要求的彌撒聖樂。帕萊斯特裡納完成任務，並獲得主教們的讚揚。不過其中一個"小瑕疵"逃過了主教們的嚴格審查：在"Muster-Messe"這首作品中，他譜入了具爭議性的一首世俗歌曲的曲調。

全是剽竊

文藝復興的"復興"方法，是將組成樂曲的材料"回收"，再由此基礎上創造新的作品。這種"復興"也盛行於巴洛克時期，但別具特徵：帕萊斯特裡納的作品主要是"借用"其他作曲家的曲調，而巴洛克作曲家則是"回收"自己早期的作品。　

克勞斯："試想，作曲家在那個時代得譜寫多少樂曲？為滿足諸侯貴胄的要求，作曲家的創造力得多麼旺盛？！一個成功的作品為什麼不能再派上用場？"。所以在當時，作品的回收和再創作被普遍接受。

為了精簡工作

作曲家如巴赫及韓德爾（Georg Friedrich Händel）也不例外，對他們來說，對自己作品的再加工，具有財務上以及節省工作時間的必要性：他們將自己的作品"回收"、再製作，以滿足教堂禮拜儀式或教會唱詩班的廣大需求。

偉大光輝的象徵

19世紀中不同世代的研究巴赫的學者們，為了巴赫的"剽竊狂"而大傷腦筋，他們認為：巴赫為教堂作曲時"回收"世俗音樂，不符合他作為"德國偉大宗教音樂作曲家"的形象。　

而實用主義者巴赫從不認為他的做法有任何藝術或道德方面的矛盾，他"剽竊"自己的作品是認為作品傑出，也同時適合於教堂之用：例如定音鼓和小號，象徵著莊嚴和光輝，無論對世俗或聖神而言都是如此，都屬於"上帝的榮耀"！

作者：Marita Berg 　　編譯：楊家華

責編：謝菲