德國的褻瀆神靈罪

（德國之聲中文網）這項禁令顯然已經變得多餘，因此荷蘭國會議員在2013年12月廢除了該條款。在之前的81年中，依據"瀆神條款"褻瀆神靈在荷蘭構成犯罪，這如今已經成為了歷史。荷蘭議員們是在按照法院迄今的記錄行事：自1968年起，再也無人因這一條款而被起訴。

"瀆神條款"獎勵挑釁者

在德國，因為褻瀆神靈而受到審訊也已經變得異常罕見。根據法院數據，過去數年的相關判決屈指可數。這既和社會發展有關，也與該條款的改革有關。

德國1871年開始施行的禁令還對褻瀆神靈的行為做出懲罰。然而自1969年起，反對某神靈或者宗教創始人的行為不再處於中心地位，而是該行為的後果。只有當辱罵行為"會擾亂公共和睦時"，才需面對法律判決。該罪可判最高3年刑期或者罰款處分。

基本上允許褻瀆神靈

對於政客而言，1969年的改革是為把"瀆神"這個話題排除在司法和政治議題之外，只有在褻瀆神靈造成嚴重後果時才加以制裁。奧格斯堡的法學教授卡斯帕（Johannes Kaspar）認為這一限制前後矛盾："按照這個法律現在的執行辦法，其意思是：人們可以隨意辱罵宗教團體，只要不會造成對公共和睦的干擾。"

去年，卡斯帕於德國司法日在漢諾威強烈要求從刑法法典中刪除針對"瀆神罪"的第166條。卡斯帕不滿的是，該條款不僅將注意力集中在公共和睦上，條款本身也不清楚。因為第166條並不保護個人不受辱罵侵犯，而是保護某種世界觀或者宗教信仰不受侵犯。但具體的界限在哪裡，這就要由檢察官和法官依據具體情況來決定。卡斯帕對德國之聲說，這是一個棘手的任務。他表示，如果從廣義上理解該條款，那麼諷刺作家、漫畫家經常有觸犯該條款的行為，"然而這是我們在德國不希望看到的。恰恰相反：我們強調新聞和言論自由"。

只有很少的判決

在實際操作中，檢察官和法官很少真的依據"瀆神"禁令。在2013年60起相關事件中，大部分都沒有被檢方起訴。另外，即便因為信仰問題而上庭時，法院也時常強調言論自由、藝術自由和新聞自由的優先地位。

當三家清真寺協會20012年夏天在一場示威活動中要求禁止展示默罕默德漫畫時，柏林最高法院從三個方面拒絕了該要求：這些漫畫受到藝術自由保護；展示漫畫本身不構成對仇恨或者使用暴力的呼籲；漫畫不是對宗教觀輕蔑性的"辱罵 "。

國際抗議的影響

德國少有的幾個依據第166條做出判決的案例中就包括明斯特地區的一個案例。9年多前，當地法院對一名退休男子進行了判決，緩期執行。這名男子把可蘭經印在了衞生紙捲上，並公開發放。在這種挑釁行為引起一名伊朗人的抗議後，法院判決認為這對公共和睦造成了威脅。

在去年的漢諾威司法日上，要求"廢除對宗教信仰辱罵構成犯罪行為申請書"最終沒有得到多數通過。獲得多數支持的"反方申請書"中寫道，儘管犯罪行為的事實構成"在一個文化和宗教都日益多元化的社會繼續有的是象徵性作用"，但是該條款給了"少數派宗教群體一種存在感上的保障"。