牆外文摘:屈原成了統戰工具嗎？

（德國之聲中文網）台灣《聯合報》發表評論《別再救屈原--官方民族主義的龍舟還要賽多久？》，作者溫宗翰認為端午節與屈原的關係，根本是一套"官方民族主義"的詮釋系統，用以強調官方立場的民族價值觀。端午起源其實與夏至有關，傳統端午節不僅被視為氣候轉折過渡的時節，同時也是冀求驅疫去惡的節日。

溫宗翰說，端午競渡在官方立場的操作下，本真性已然流失嚴重。真正民俗活動，需要一股地方社會自主籌辦的凝聚力，著重形式上的模式無法長遠深入民心。"龍舟劃了數十年，既救不到屈原，也喚不回大眾對民俗的熱情，反而有些不辦競渡之地，還保有一些古樸渡節的情致及信仰熱情"。

香港人如何過端午節？

香港大、中、小學學生組織，因不滿端午節儀式僵化，特地舉辦聯校端午論壇，探討港人應否為悼念屈原劃上句號。獲邀講者馮睎乾在《蘋果日報》發表評論《香港人該悼念屈原嗎？》，引述論壇發言。一位發言者說，"本土派主張悼念屈原去龍舟化，並非叫人遺忘屈原，這是事實。不悼念屈原，不代表不追求普世價值，何況忠臣烈士又豈止屈原？"

馮睎乾發言說，"屈原跟我說，……說端午節古已有之，原意是禳災驅邪，不是悼念他，請我們'勿忘初衷'。我認為，悼不悼念屈原，可以討論，但端午節假期是天打雷劈也不能取消的"。

中國台商與台灣新政

端午長假期前夕，在中國的台灣商人返回家鄉舉行座談聯誼活動，新總統蔡英文出席餐會並講話。台灣《自由時報》發表社論《讓台商回來一起打拚》，指出台商的表現頗受關注。"對台灣政黨再度輪替很看不順眼的中國官方，多方施壓台商不要參加，以致北京等地若干大咖台商會長缺席，但出席台商人數反而踴躍"，"在與陸委會、海基會閉門會談，所言盡是業界經營實際問題及期盼政府協助，未提'九二'兩字"。

社論說，蔡英文號召台商回鄉打拚、全球佈局最值得強調。"台商對外佈局不能把雞蛋都放在中國這一籃，本來是對外投資的基本常識，偏偏二、三十年來眾多台商背道而馳，以致整體經濟產業飽嘗苦果。如今新政府倡言包括印度、東協的新南向，是必要之舉，且國際大環境相對有利；但有鑑於以往南向的教訓，新南向須積極行動，確實耕耘，長期經營，才足以有效開創新局"。

香港能否"民族自決"？

香港《明報》發表法律學者陳文敏文章《民族自決》，認為1961年香港被聯合國列入殖民地之列，但在1972年由於中國的反對而將香港剔除於該表列，這令香港失去獨立自治的機會。1984年《中英聯合聲明》公佈，香港人被排除於中英談判，令香港第二度失去行使民族自決的機會，隨後香港人參與制定《基本法》，回歸十多年亦無重提民族自決，當普遍大部分人均認同香港為中國的一部分時，除非香港人權受到嚴重侵犯，否則外在的民族自決權可能因而喪失。"民族自決權表示香港人有權參與制定年後的體制，較有意義的民族自決的焦點是在承認中國作為主權國的基礎上，爭取更高度的自治權和民主體制"。

隨後《明報》發表王慧麟的回應文章《你的故鄉 我的本土 他的分裂》，認為國際法不斷演進，有關"分裂"是否屬於天賦權利的討論，已經有三十多年了，從加拿大最高法院討論魁北克公投獨立的法律案件之中可見，有關分裂的國際法律理據，相當豐富。"現時，溫和泛民青年的內部自決之主張，仍是國際法上，自決權解釋的主流。但假如北京長期不願意給予香港人充分的自決權利，那麼部分香港人就有足夠理由，要求外部自決，決定香港的政治地位了"。

[摘編自其它媒體，不代表德國之聲觀點]