讀者來函集（10月第7輯）

Liu Bo看王丹

Liu Bo

投稿－－駁斥王丹的觀點

尊敬的編輯先生：您好！

　　我是一個中國大陸的公民。我不同意王丹的觀點。

　　我認為：中國絕不能實行「民主」而必須實行、也只能實行「集中」（社會主義）。為此，特寫了一篇文章來闡述我的觀點。現呈上，請發表。謝謝！

《認識中國》

一、問題的提起

　　中國大陸有著廣袤的面積和佔人類五分之一的人口。

今天，中國大陸正在致力於小康社會的全面建設；今天，中國大陸的經濟正以無與倫比的速度飛速發展著；今天，中國大陸在世界經濟生活、進而在世界政治生活中所佔的份量正在日益加重──中國大陸下決心要在二十一世紀內完成中華崛起、復興之大業。

　　今天的世界乃是個「地球村」的時代，在「地球村」的時代，無論這個世界是多麼多元的和多彩的，也無論人們的文化背景、道德規範、行為準則、價值觀念、信仰及對事物的看法等有多麼不同，但，相互之間直接或間接的聯繫和交往乃是不可避免的──這是肯定的和不言而喻的。

　　交往的前提乃是相互瞭解。道理很簡單：只有相互瞭解才能夠求同存異、和諧相處、減少摩擦、共同發展、實現雙贏。否則的話那將不僅不利於相互交往且也是十分危險的。這就是說，中國需要瞭解世界；世界亦需要瞭解中國──這亦是肯定的和不言而喻的。

　　欲瞭解中國就須瞭解其根本──

　　眾所周知：中國大陸乃是個社會主義國家，在《中華人民共和國憲法》中明確無誤和清清楚楚地寫著：「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。」（見>第一章第一條）。20世紀的中國，其最大的事件就是中國大陸走上了社會主義道路，這一事件不僅改變了中國歷史之進程、造就了中國之當代、且也必將深刻地影響著中國及世界之未來。中國共產黨人早就明白無誤地昭告天下：社會主義乃是中國大陸的立國之本，中國大陸堅持社會主義道路的決心是不可動搖的，今天它所實行的一切改革（包括經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等等）其目的乃是對於社會主義制度的完善和發展、是為了鞏固社會主義制度而不是要削弱社會主義制度，否則的話那就不是中國大陸的改革了，這是不容懷疑的。

　　──就是說，社會主義問題乃是中國的根本問題。今天，儘管在世界有許多機構對中國的情況十分感興趣、他們也在刻意的研究和試圖瞭解中國，然而他們恰恰在什麼是「社會主義」及中國為什麼要搞「社會主義」這個根本問題上還不甚了了。那麼很顯然：瞭解一下什麼是「社會主義」及中國為什麼要搞「社會主義」乃是研究中國問題的根本著眼點和切入點，若不從這一點上入手就不可能從根本上弄懂中國的問題──難道不是嗎？

二、什麼是社會主義

　　「主義」者，手段也。所謂「主義」說到底只不過是種手段（或方法、或道路）、是為某種目的（任務、目標）而服務、是為達到某種目的（任務、目標）的手段而已。事實上：社會主義與資本主義在目的（任務、目標）方面並沒有什麼本質上的區別，這兩者的目的（任務、目標）都是要發展生產力、都是要推動人類文明之進步；所不同的只是這兩者要以不同的手段來達到推動人類文明進步之目的。人類社會中之所以各種「主義」紛紜繁雜其實就是大家都想以各自的手段（方法、道路）去達到推動人類文明進步之目的（任務、目標），正所謂：手段（方法、道路）就是世界。

　　那麼到底什麼是社會主義呢？請看：

　　所謂「社會主義」說到底就是「集中」，即「步調一致、保持一致、團結一致、輿論一律、思想統一．．．．．．」。眾所周知，「堅持四項基本原則」乃大陸的立國之本，其實，「堅持四項基本原則」說到底就是要堅持「集中」，即把國家權力集中於一個政黨（共產黨）手中、把意識形態集中於一面旗幟（馬列主義）之下、把發展方向集中於一個目標（社會主義）之上，同時以專政（紀律）來保障集中。社會主義的經典作家們就是這樣為其定義的──

「只要向私有制一發起猛烈的進攻，無產階級就要被迫繼續向前邁進，把全部資本、全部農業、全部工業、全部運輸業和整個交換都愈來愈多地集中到國家手裡。」、「工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且盡可能快地增加生產力的總量。」（見>第一捲上冊第221、272頁）；

　　「不可避免的災難威脅著俄國。．．．．．．我們正愈來愈快地接近崩潰，因為戰爭是無情的，它對人民生活各方面造成的混亂正在不斷加快。」面對著此情此景應該拿出什麼樣的方法來避免災難呢？列寧斷然地說道：「（1）把所有銀行合並為一，由國家監督它的業務，或實行銀行國有化；（2）把各個辛迪加即資本家的最大壟斷組織（糖業、石油業、煤業、冶金業等等辛迪加）收歸國有；（3）取消商業秘密；（4）強迫工業家、商人以及一般企業主辛迪加化（即強迫他們合並為各種聯合組織）；（5）強迫人民聯合在各種消費合作社中，或獎勵這種聯合並且對它們實行監督。」列寧在詳細解釋完上述5種辦法之後緊接著說道：「這裡論述的辦法實質上大多數都不是民主主義的，而已經是社會主義的了。」（見>第三捲上冊第130

131、135－136、161頁），

　　「「你們獨裁。」可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發言權，只讓人民有發言權。」（見>1─4卷合訂本第1364頁），

　　「自由化本身就是資產階級的，沒有什麼無產階級的、社會主義的自由化，自由化本身就是對我們現行政策、現行制度的對抗，或者叫反對，或者叫修正。實際情況是，搞自由化就是要把我們引導到資本主義道路上去，所以我們用反對資產階級自由化這個提法。管什麼這裡用過、那裡用過，無關重要，現實政治要求我們在決議中寫這個。」、「社會主義國家（我們中國）有個最大的優越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執行，不受牽扯。我們說搞經濟體制改革全國就能立即執行，我們決定建立經濟特區就可以立即執行，沒有那麼多互相牽扯，議而不決，決而不行。」、「屬於政策、方針的重大問題，國務院也好，全國人大也好，其他方面也好，都要由黨員負責幹部提到中央常委會討論，討論決定之後再去多方商量，

貫徹執行。」、「社會主義制度能夠集中力量辦大事」（見《鄧小平文選》第三卷第182、240、319、377頁）。

　　──社會主義制度只不過是「集中」的制度化而已。

　　當然，今天的中國也在講「民主」、也要實行「民主」。但，中國所講的和所要實行的「民主」決非是西方意義上的「民主」，關於這一點鄧小平在世時就已講的十分清楚了「我們大陸講社會主義民主，和資產階級民主的概念不同。」（見《鄧小平文選》第二卷第216頁）──如果說西方的「民主」是一種自下而上的由民做主、自由平等、選舉表決等的話那麼中國的「民主」其實質則是一種「開明」、是一種自上而下的為民做主、寬松和諧、納諫從善等，即「一般講政治體制改革都講民主化，但民主化的含義不十分清楚。資本主義社會講的民主是資產階級的民主，實際上是壟斷資本的民主，無非是多黨競選、三權鼎立、兩院制。我們的制度是人民代表大會制度，共產黨領導下的人民民主制度，不能搞西方那一套。」（見《鄧小平文選》第

三卷第240頁）。就是說，中國的「民主」乃是為「集中」服務的、講「民主」乃是為更好地實行「集中」，一但「民主」與「集中」發生矛盾時它必須無條件地給「集中」讓路，亦即「生動活潑和安定團結如果發生矛盾，只有在不妨礙安定團結的條件下實現生動活潑，才能讓大家有秩序地前進。」（見《鄧小平文選》第二卷第216頁）。

三、中國為什麼要搞社會主義

中國之所以選擇社會主義道路這絕非是某些人和某個政黨的隨心所欲而是有其深刻的歷史和現實之必然因素在其中的。正所謂：「人們自己創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」（見>第一卷下冊第603頁）。

　　1．這「必然因素」首先說來就是中國的文化傳統。國情者實乃「人情」也，即人們的思維方式、行為模式、價值取向、道德準則等，而打造「人情」的東西則不能不是文化；所謂的「中國人」說到底就是由中國文化所塑造出的人，而中國傳統文化與社會主義恰是並行不悖的、兩者間實有著內在的同一性的──

　　中國傳統文化的核心內容講的乃是「行王道」，而「王道」者大一統也，即道生一、一生二、二生三、三生萬物，天無二日、國無二主、家無二尊，一人主事、一人定國、一言興邦，廢黜百家、獨尊儒術，一權（皇權）至上，舉天下以奉一人、以一人而治天下，天上眾星皆拱北、世間無水不朝東，事在四方、要在中央、中央執要、四方來效．．．．．．；

社會主義的核心內容講的乃是集中，即「即一個政黨（共產黨）領導、一個階級（無產階級）專政、一條道路（社會主義道路）可走、一個思想（馬列主義）指導」，亦即集中統一、步調一致、保持一致、團結一致、全黨服從中央、全國一盤棋．．．．．．；

　　──很顯然，中國傳統文化與社會主義之間實乃是有著異曲同工、殊途同歸之妙的。由此也就不難理解中國為什麼會在「資本主義」與「社會主義」這兩個主義之間義無反顧地選擇了「由十月革命一聲炮響而從西方傳入中國的社會主義」了。「由十月革命一聲炮響而從西方傳入中國的社會主義」之所以能與中國國情如此緊密地結合起來並紮下深根、開花結果，中國之所以不能走、也走不通資本主義道路，其真正秘密和根本原因也就在這兒。因為由中國傳統文化所塑造出的中國人必然會對「社會主義」有著本能的理解和認同而對「資本主義」則有著天然的反感和厭惡。說「中國共產黨人要在中國搞社會主義」，然殊不知，「中國共產黨人」乃首先是「中國人」然後才是「共產黨人」的啊──毛澤東在其著作中對社會主義經典引用得很少，

但所引用的中國傳統典故卻比比皆是、信手拈來；鄧小平是「中國人民的兒子」；「實事求是」、「與時俱進」、「不辱使命」、「治國必先治黨」等這些社會主義新論實際就是對「經世致用」、「與時偕行」、「不辱君命」、「首正君心次正天下」等這些中國傳統文化的與時俱進、楊柳新翻；「小康」一詞則源於《詩經》而成於《禮記》……。已故的美國前總統理查德．尼克森先生曾經講過：「反共不是一項政策。它是一種信念──對自由的信念。」（見尼克森所著>一書中文版第56頁，世界知識出版社1983年版）；同樣的道理，搞社會主義、走社會主義道路這也決不是一項政策，這是一種本能、一種生長於中國人的骨子裡的、溶入於中國人血液中的本能。在大陸，集中比民主更為人們所認同、整體比個體更具親合力、權威比平等

為人們所理解、紀律比自由更為人們所接受、「一把手」比「委員會」更為人們所信賴、保持一致比自選動作更為人們所欣賞……。在中國大陸這塊黃土地上人們必然選擇就是「芝麻燒餅」而斷不能靠「牛排麵包」過日子。

　　2．這「必然因素」其次說來就是中國的現實。大家知道，中國最基本的現實就是「人多」和「落後」──什麼東西被「13億」一除就沒了，人均GDP只有1000美元、所謂「人均」這就意味著尚有許多地區還達不到這個水準呢；記得溫加寶總理在2003年3月18日十屆人大第一次會議閉幕後的答記者問時曾經給人們提供了這樣一組數字：中國目前現有勞動力為7.4億；這其中包括1.2億的農民進城工和0.13億的城市下崗工人，另外每年又會有0.1億的新曾就業人口。由此看來，今天中國所面臨的就業壓力大也就可想而知了、而這一巨大壓力在今後相當長的一個時期內也將是難以得到根本緩解的。

　　在這樣一種現實面前中國最迫切的問題無疑就是發展、不僅是發展且還必須加快，否則就有被「開除球籍」的危險。欲加快發展就必須實行「集中」而不能追求什麼「民主」。在全球化的今天，大陸乃是國際市場上的一個後來者，欲在國際市場上與發達國家的企業展開競爭並取得成功那就只有充分借助集中（國家）對分散（單個企業）的優勢，這才是一記取勝的根本法寶。「科技興企」固然重要，但愛迪生時代早已一去不復返了！集約化、集群化、國際化乃現代企業的必由之路，沒有集中怎能實現這「三化」？歷史上：沒有「曼哈頓工程」就沒有原子彈的領先爆炸，沒有「史達林主義」就沒有蘇聯反法西斯戰爭的勝利，沒有「五星紅旗」的升起就不可能在人均GDP還不到一百美元的基礎上迅速地建立起當代中國的重工業體系；那麼在今天

：沒有「全國一盤棋」、沒有「步調一致」、沒有「中央的權威」就沒有大陸現代化事業的成功，這是歷史對現實的忠告。著名學者王紹光先生講的非常正確：當今中國應對挑戰的首要一招就是要加強國家的控制力。是的，唯有將13億之眾高度集中起來、組織起來，讓13億之眾以一個聲音來說話、一個姿勢來動作，方才能有發展、見希望；而政治上的「集中」則是其他一切「集中」的前提和保障，因為，政治對其他的一切有著巨大的反作用。正因為如此，鄧小平才明確而堅定地講道：「中國十億人口，現在處於落後狀態，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區少數人更快地富起來，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。所

我們不會容忍有的人反對社會主義。」（見>第三卷第207－208頁）──自由競爭的受益者總歸是少數人，絕大多數人與冠軍的獎杯肯定是無緣的，而中國共產黨人的根本宗旨就是要代表大多數人的利益。

四、結　　論

　　莫以為在「集中」社會中出現的只有「暴政」──「長城」、「運河」、「金字塔」等熠熠生輝、空前絕後的人類文明瑰寶不都是出自於集中社會嗎！

　　莫以為在「民主」社會中結出的都是豔麗的自由之花和充滿人性的歡樂──在「亂哄哄你方與唱罷我登場」的社會中犯罪率也是相當的高啊！

　　不錯，生活在「集中」社會中的確是享受不到「自由」、「平等」、「公平」．．．．．．的；但須知：人類文明的不斷進步就是對人的自由的不斷否定──你若是想脫離原始社會那就得失去群婚的自由，你若是想進入工業社會那就必須得按時上下班，你若是想乘座航空器那就必須得接受空中管制．．．．．．；事實上，在人類文明進程的現階段是不可能做到人與人之間事實上的平等的，即便是在西方國家中也不可能做到總裁與員工、窮人與富人、權貴與百姓之間事實上的平等的；事實上，天底下根本就沒有真正的公平、即便是在公開公正的體育比賽活動中也是沒有真正的公平的，因為上天賦予每個人的體質是不同的，把不同體質的人放在同一起跑線上、讓不同體質的人在一起競爭、用同一把尺子去衡量不同體質的人這難道就是公平嗎

？這種所謂的「機會平等」對於弱者來說又有什麼實際意義呢，《美國憲法》中雖規定了每個公民都有當總統的機會，可這一規定對於普通的美國公民來說有什麼實際意義呢！

　　結論：「集中」（社會主義）這是大陸所必須仰賴的、不可須臾離開的法寶。對於那些破壞「集中」的內部反對派必須予以堅決的鎮壓，這是為維護中國人民的最高利益而不得不採取的必要措施。中國就是要借助「集中」這個法寶來謀發展、求富強、達自立於世界民族之林之目的，除此之外別無它求。中國絕不會強迫別國搞「集中」，也斷不會因為別國的反對而不搞「集中」，正所謂「西方的民主就是三權分立，多黨競選，等等。我們並不反對西方國家這樣搞，但是我們中國大陸不搞多黨競選，不搞三權分立、兩院制。我們實行的就是全國人民代表大會一院制。」（見《鄧小平文選》第三卷第220頁）──這是完全可以肯定的。

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