基督教与穆斯林的对话为何收效甚微

德国艾伯特基金会负责柏林“国际文化对话”活动的坎德尔认为基督教与穆斯林之间的对话不尽人意。他经历了多次穆斯林与基督教代表的会晤。他说：“基督教徒愿意就神学问题进行讨论，如对上帝的理解，他们也希望穆斯林询问基督教的信仰，想法以及基督教信仰的基础等等。但是穆斯林想讨论的都是一些硬件问题。如在哪里建造一座清真寺，开设穆斯林宗教课，或者讨论公共法律的法人等实际问题。我们很难想到一起，常常令人感到失望。”

穆斯林学会董事会主席穆哈赫基的总结分析结果更糟糕。她认为2001年以前的基督教－穆斯林对话进展情况比现在要好。穆哈赫基认为社会和政治框架条件是导致这一状况的原因。她说：“全球发生的政治事件是原因所在。如将伊斯兰教同恐怖主义画等号，将少数穆斯林造成的一些社会问题归咎于整个穆斯林，认为伊斯兰教主张和宣扬暴力等等。”

正是由于这一偏见，使得两个2宗教之间的对话难以在平等的基础上进行。穆斯林越是为自己申辩，就越是破坏对话的气氛。穆哈赫基证实了坎德尔的观察结果。他认为，与德国的基督教徒相比，穆斯林更愿意讨论其它问题，“通过观察我发现，人们更多注意的是宗教之间的差别，而不是宗教的共性。这些差别说明，人们在共同生活的过程中还面临着许多问题。”

这位原籍伊朗的穆斯林承认，由于穆斯林缺乏对德国人的了解以及缺乏神学教育，因此有关神学问题的平等对话常常因此而失败。但是这并不是导致失败的唯一原因。穆哈赫基认为，另一个原因是穆斯林不愿意总是谈论他们对上帝的理解。

德国汉堡天主教会的主教雅什克对此甚至表示理解。雅什克同时兼任德国主教会议国际宗教对话委员会的主席。他说：“穆斯林与基督教的对话受到政治局势的牵制。穆斯林希望得到认可，希望我们对此给予支持。我认为，基督教与穆斯林之间应加强宗教对话。如果我们不开展宗教对话将是一件非常可悲的事情。我希望对宗教施加政治压力，但是应避免宗教对政治施加压力。否则对任何宗教来说这是一个歧途。”

弗里德利希，艾伯特基金会的坎德尔是一位新教基督徒。他同雅什克持完全不同的看法。他不仅主张同穆斯林讨论宗教问题，而且还应讨论民主，人权和多元论等问题，“如果不是受到来自穆斯林方面的攻击，人们会自以为是，傲慢，敌视对话，会将哪个宗教最好的观念强加给别人。所以我认为应进行理智的对话。”

在开展基督教－穆斯林对话的过程中，耶稣会神父特罗尔可以说声名卓著。40多年来，他一直致力于促进各宗教之间的对话。他对伊斯兰大会开展政治对话报以极大希望，“作为虔诚的基督徒和穆斯林，我们应该为政治上的共存，为建立公正的机制贡献我们的力量。我们重视的是机制的合法性，而其它人更关注神学问题。”

毫无疑问，基督徒和穆斯林之间要商讨的内容很多，即有加入所在国国籍和建造清真寺等实际问题，也有有关上帝和宗教平等等理论性问题。为了促进对话，一直争取在伦敦也开展基督教－穆斯林对话的哈维尔认为，人们应该相互学习对方的优点。可以通过对话进行信息交流，但是不应该相互传播愚昧。

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