1001人 – 这就是一个童话吗？

初到卡塞尔的中国人中，真正和艾未未有个人交往的并不多。他们大多都是从互联网上得知自己可以参与这个艺术品，甚至通过参与而让自己成为行为艺术的一部分。问题是：这个行为，是每个参与人的行为吗，还是艺术品的创作者艾未未的行为，是他调动1001个中国人完成他艺术想象中的一个行为呢？假如是这样，那么当年毛泽东以千万中国人为手段，要在中国画最新最美的画图，而今，艾未未是要步这样的后尘吗？

艾未未矢口否认：“在一个公众意识很强的社会，1001个人对于欧洲、对于卡塞尔这个镇子来说，好像是一个数字，但对中国来说，我觉得他什么也不是。比如说在春运当中，就会有上千万的人从城市到农村，或者从农村再回到城市。更不要提在中国的历次的运动了，他都会有百倍大于这样的数字。但同时，我们从小受到的教育，不管是说天下为公也好，还是说个人的社会责任也好，都是经常谈到个人和社会的关系。……”

1001个中国人来到语言不同，无法交流的德国社会，怎么面对这个只能猜度的陌生环境，这难道就是这个行为艺术要体现的人类群体生存的困境吗？这就是艾未未意义上的现代童话吗？对此，艾未未的解释是： “所谓童话，只是我们对事物认识层面的一个不同定义而已，任何童话都可能是现实；任何现实也都可能是童话；只是我们怎么看待我们的生活。实际上，我不认为我了解我自己，我不认为这个作品有什么真正的，太大的关系。我只是说有机会提出这么一个可能，那么它将发生什么或者怎么发生，实际上是我不能控制的。这一点我也认识得比较清楚。而且我也不太在乎。我觉得，我们活着是一种机缘，比如说地球是不是在我们谈话的时候，就会毁灭，这也是完全可能的。这一切都不足为怪。”

“你就是童话”

一位参与者说：“我想这个童话很有意义。因为它能把1001个人能号召起来，到另外一个国家去，而且尤其是到德国。…….”还有人说：“我的童话就是一个像这样的白色的帐篷，有人说一些童话的故事。”

参与者们对艾未未作品的意义见仁见智，而艺术家却认为自己和作品没什么关系。这是现代艺术家故弄玄虚吗？艾未未不能接受这样的抽取任何意义的、作秀式的艺术诠释：“我们希望他们回到一个最原始的状态，就是说她们吃喝，呼吸，遇到他们自己的困惑，而不希望有一个所谓的作品的呈现。我觉得作品的呈现非常不重要。离这个作品的原始意图很远。”

或许，一些平凡得不能再平凡的皮毛感触和群体积累，就是艾未未意义上的现代童话吧？或许还要加上艺术家自己行为本身中的困惑，加上他前后矛盾、无法自圆其说的拼凑般的解释，构成了将在卡塞尔展出到９月初的中国现代艺术品？