‘প্রতিটি জেলায় লোকজ ইনস্টিটিউট হলে লোকসংগীত বেঁচে থাকবে’

বাংলাদেশে কী লোকসংগীত হারিয়ে যাচ্ছে, নাকি আরো সমৃদ্ধ হচ্ছে? লোকসংগীত শিল্পী আব্দুল কুদ্দুস বয়াতী মনে করেন, লোকসংগীত আগের চেয়ে আরো সমৃদ্ধ হচ্ছে৷ তবে লোকসংগীতের প্রকৃত সুদিনের জন্য কিছু কাজ করা দরকার বলে মনে করেন তিনি৷

ডয়চে ভেলে : বাংলাদেশের লোকসংগীতের কোন ধারাটা এখন শক্তিশালী?

আব্দুল কুদ্দুস বয়াতী : আমি মনে করি, সব রাষ্ট্রেরই লুকানো একটা ঐতিহ্য থাকে, যেটা একেবারেই গ্রাম থেকে উঠে আসা সংগীত৷ এখনো যেসব জনপ্রিয় গান দেখবেন, সেসব গান আগের দিনকার গান, গ্রাম থেকে উঠে আসা গান৷ আমি একটা গান গাই, এমন, ‘‘আগের কথা ভাবতে গেলে কিছুই খুঁজে পাই না আর, কই গেল রসে ভরা দিনগুলি আমার৷'' আমি মনে করি আমাদের গ্রামের শিল্পীদের যে সম্মানটুকু পাওয়া উচিত, সেটা পাচ্ছে না৷

লোকসংগীতের মূল উৎস তো গ্রাম৷এখন তো গ্রাম অনেকটা শহরের মতো৷ তাহলে এখন গানের উৎসটা মূলত কোথা থেকে আসে?

আপনি কী ভাবছেন?

এখানে ক্লিক করুন ও আলোচনায় যোগ দিন

গ্রাম তো কখনও শহর হতে পারে না৷ গ্রাম গ্রামই থাকে৷ আমার বাড়ি ভাটি এলাকায়, হাওড় অঞ্চলে৷ সেখানে বহু গ্রাম আছে৷ হয়ত বিদ্যুৎ পৌঁছেছে৷ কিন্তু শহর হয়ে যায়নি৷ আমি তো ২৫/২৬ বছর আগেই গান গেয়েছি, ‘‘এই দিন তো দিন নয়, আরো দিন আছে, এই দিনেরে নিবা তুমরা সেই দিনেরও কাছে৷'' হুমায়ুন আহমেদের লেখা, আমার সুর করা, গাওয়া এবং অভিনয় করা এই গানটা শুনলে বোঝা যায় গ্রামে যদি শহরের ছোঁয়া লাগে, তাহলে আমার লোকসংগীতটাও শহরের ছোঁয়ায় ডিজিটাল হয়ে উঠবে৷ এবং হচ্ছেও৷


শহরে কি লোকসংগীত তৈরি হচ্ছে?

শহরে ওভাবে তৈরি হচ্ছে না, আবার হচ্ছেও৷ কিভাবে? শহরের অনেক নাট্যকার, সাহিত্যিক আছে, তারা শহরে বসে কাজ করছেন৷ কিন্তু গ্রামের লোকসংগীতকে ওভাবে তুলে ধরছেন না নাটক গান বা লেখার মাধ্যমে৷ আমার গ্রামটা যেভাবে আমার অন্তরে ছবি আঁকা, সেভাবে তারাও গ্রামের চিত্রটা তুলে ধরছে না৷

সমাজ সংস্কৃতি | 19.08.2013

লোকসংগীত কি নতুন করে তৈরি হচ্ছে, নাকি আগের সেই গানগুলোই বারবার বাজছে বা আমরা গাইছি?

জীবন মানেই যন্ত্রণা৷ একটা লোক আঘাত পাইতে পাইতে কিন্তু গানে আসে৷ তাহলে গান তৈরি হবে না কেন? আঘাত তো প্রায় লোকই পাচ্ছে, তারা গান লিখছে৷ আগেরগুলোও থাকবে, নতুন যেগুলো আসছে, সেগুলোও মানুষ মনে রাখবে৷

বর্তমানের পশ্চিমা দেশের সংস্কৃতির যুগে লোকসংগীত কি তার অবস্থান ধরে রাখতে সক্ষম?

এটা দেখার ভুল৷ শাস্ত্রে একটা কথা বলে, ‘‘মামু এই গ্রামে ব্যাডা ক্যাডা? আমরা৷ চোর ক্যাডা? সেডাও- আমরা৷'' আমাদের সংস্কৃতি যদি আমরা না বাঁচিয়ে রাখি, তাহলে অন্য কেউ বাঁচিয়ে রাখতে পারবে না৷ আমি মনে করি, প্রত্যেকটি মানুষের এটা দায়িত্ব৷ আমি এটাও মনে করি, আমাদের জাতীয় সঙ্গীত গাওয়ার পর একটা লোকসংগীত গাওয়া উচিত৷ অন্যান্য দেশে আমি দেখেছি, জাতীয় সংগীতের পর লোকসংগীত গায়৷ আমি ইংরেজি বুঝি না, বাংলাও ঠিকমতো বলতে পারি না, তবে এই চেতনা আমার আছে, লোকসংগীত মানুষের মুখে মুখে থাকতে হবে৷ আমি যদি সারা রাত গান গাই তবুও আমার বই দেখতে হবে না৷

আমাদের লোকসংগীত শিল্পী বাড়ছে, নাকি কমছে?

আসলে এটা কমবে, আবার বাড়বে৷ যেমন ধরেন, যে শিল্পী লোকসংগীত গায়, তার দুই চার পাঁচশ' শিষ্যও আছে৷ শিষ্যদের আবার শিষ্য তৈরি হচ্ছে৷ ফলে শিল্পী কমার কথা না৷ এটা আধুনিকতার ছোঁয়া পাইতে পারে৷ এসব কারণে আমি মনে করি, কমে নাই৷

শিল্পীদের মর্যাদা কি আগের মতো আছে?

অবশ্যই আছে৷ বরং আগের থেকে অনেক উন্নত৷ কিন্তু অর্থের দিক দিয়ে নিঃস্ব৷

সমাজ-সংস্কৃতি

ভাটিয়ালী

বাংলাদেশের ভাটি অঞ্চলের জনপ্রিয় গান ভাটিয়ালী৷ নদ-নদীতে পূর্ণ ময়মনসিংহ অঞ্চলের ব্রহ্মপুত্র নদের উত্তর-পূর্ব দিকের অঞ্চলগুলোতেই ভাটিয়ালী গানের মূল সৃষ্টি, চর্চাস্থল৷ ভাটিয়ালী গানের মূল বৈশিষ্টা হলো, এ গান রচিত হয় মূলত মাঝি, নৌকা, দাঁড়, গুন বিষয়ে৷ নদীতে কারও সাথে যোগাযোগে লম্বা টান দিয়ে দিয়ে কথা বলতে হয়৷ এই গানেও তাই এ ধরনের বৈশিষ্ট্য রয়েছে৷ ‘মন মাঝি তোর বৈঠা নেরে’ একটি বিখ্যাত ভাটিয়ালী গান৷

সমাজ-সংস্কৃতি

ভাওয়াইয়া

উত্তরবঙ্গের লোকগীতি ভাওয়াইয়া৷ উত্তরবঙ্গে নদী-নালা অন্য অঞ্চলের তুলনায় কম থাকায় যাতায়াতের মূল বাহন ছিল গরুর গাড়ি৷ দীর্ঘ যাত্রার ক্লান্তি কাটাতে গাড়োয়ানদের ভরসা ছিল বিশেষ ঢংয়ের এই গান৷ উঁচু-নিচু কাঁচা রাস্তায় চলার সময় গাড়িয়ালের গলায় যে ভাঁজ পড়তো, তা এখন এই গানের অবিচ্ছেদ্য অংশ৷ ‘ফান্দে পড়িয়া বগা কান্দে রে’, ‘ওকি গাড়িয়াল ভাই ইত্যাদি এই ধারার বিখ্যাত গান৷

সমাজ-সংস্কৃতি

বাউল গান

ধারণা করা হয়, সতেরো শতকে বাউল সম্প্রদায়ের সাথেই বাউল গানের জন্ম৷ কিন্তু এই ধারা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করে লালন সাঁইয়ের মাধ্যমে, উনিশ শতক থেকে৷ ধারণা করা হয়, লালন প্রায় দু'হাজারের মতcf গান রচনা করেছিলেন৷ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরও বাউল গান দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন৷

সমাজ-সংস্কৃতি

গম্ভীরা

বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলে, বিশেষকরে চাঁপাইনবাবগঞ্জে গম্ভীরার প্রচলন রয়েছে৷ ধারণা করা হয় যে, গম্ভীরার প্রচলন হয়েছে শিবপূজাকে কেন্দ্র করে৷ তবে পরবর্তীতে গম্ভীরা সর্বস্তরের মানুষের সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছে৷ এখন এই গানে সামাজিক নানা অসঙ্গতি তুলে ধরে সমাধানও দেওয়া হয়৷ গম্ভীরার মুখ্য চরিত্র হিসেবে নানা-নাতি খুবই জনপ্রিয়৷ আঞ্চলিক ভাষায় নানা ও নাতির সংলাপ ও গানের মধ্য দিয়ে এই গান পরিবেশন করা হয়৷

সমাজ-সংস্কৃতি

যাত্রাপালা

যাত্রা এক ধরনের লোকনাট্য ধারা৷ সাধারণত নানা ধরনের ইতিহাসধর্মী গল্পের আশ্রয় নিয়ে দীর্ঘ এই নাটক উপস্থাপন করা হয় দর্শকদের সামনে৷ তবে উপস্থাপনা, মঞ্চসজ্জা, আলোকসজ্জা, সংলাপ, সবকিছু মিলিয়ে মঞ্চনাটকের চেয়ে একেবারেই আলাদা যাত্রাপালা৷ যাত্রা পালার বিবেকের গান, বা অন্যান্য গানও উপস্থাপনভঙ্গী এবং সুর-কথা মিলিয়ে বাংলা সংস্কৃতিতে করে নিয়েছে আলাদা স্থান৷

 

এখন লোকসংগীত বাঁচিয়ে রাখতে মূল ভূমিকা কাদের?

এই ভুমিকা অনেক অনেক মানুষের৷ যেমন ধরেন, নাট্যকাররা গ্রামের জিনিসটা তুলে ধরে এটাকে বাঁচিয়ে রাখছে৷ অনেকে লেখার মাধ্যমে এটাকে বাঁচিয়ে রাখছে৷ আসলে অনেক ধারায় অনেক লোক আছেন৷

সংস্কৃতি মন্ত্রণালয় কি এই কাজে কোনো ভূমিকা রাখছে?

আমি মনে করি, রাখছে৷ কিন্তু আরেকটু সদয় হয়ে থাকলে আরো ভালো হতো৷ সরকার এই ঐতিহ্য ধরে রাখায় ভুমিকা রাখছে৷ যে শিল্পীরা ভাত পাচ্ছে না, তাদের ভাতা দিচ্ছে৷ এটা খুবই ভালো কাজ হচ্ছে৷ আমি মনে করি, শিল্পীরা ভালো আছে৷ 

বর্তমানে লোকসংগীত শিল্পীদের অর্থনৈতিক অবস্থাও খুব বেশি ভাল নয়৷কারণ কী?

আসলে আউল বাউল যে শিল্পীরা, তারা কিন্তু একটু পাগল টাইপের থাকে৷ তারা গানে মুগ্ধ হয়ে থাকে৷ গানেই তার জীবন, গানেই তার মরণ৷ ধরেন, একজন শিল্পী একটা অনুষ্ঠানে গেল ৫০ হাজার টাকা পাইল, এটা তার সঙ্গে থাকা ৮/১০ জনের মধ্যে ভাগ করে দেয়ার পর নিজের কিছু থাকল৷ এরপর ধরেন, ৭ দিন বা ১৫ দিন তার কোনো প্রোগ্রাম নেই৷ এখন এই টাকা দিয়ে কয়দিন চলে? তখন সে একটা কষ্টে পড়ে যায়৷

এই ঐতিহ্য ধরে রাখতে কী ধরনের পদক্ষেপ নেওয়া জরুরি বলে আপনি মনে করেন?

আমার কথাই বলি৷ আমি কুদ্দুস বয়াতী এক টাকা হাতে নিয়ে এই গান শুরু করেছি৷ গানই আমার পেশা, গানই আমার সব৷ আমি কিন্তু কুদ্দুইচ্চা থেকে কুদ্দুস বয়াতী হয়েছি, সেটা অনেক পরিশ্রম করে৷ প্রতিটি জেলায় যদি একটা করে লোকজ ইনস্টিটিউট করা যায়, সেখানে ওই জেলার শিল্পীদের তালিকা থাকবে, যারা মারা গেছে তার গানগুলো সেখানে সংগৃহীত হবে৷ এখন তো সবকিছু ডিজিটাল হয়ে গেছে, এগুলো সংগ্রহে রাখা তো আরো সহজ৷ আমি নিজেও একটা লোকজ ফাউন্ডেশন করেছি৷ সেখানে লোকজ ইনষ্টিটিউট বা জাদুঘর থাকবে৷ নিজের অর্থ এবং সবার সহযোগিতা নিয়ে এটা আমি শেষ করে যেতে চাই৷

আপনার কি কিছু বলার আছে? লিখুন নীচের মন্তব্যের ঘরে৷