Muslimani i hrišćani zajedno protiv terorizma

Sjedeći u manjim grupama u Manšavi džamiji u gradu Tanta iskazuju solidarnost na djelu. Jedni daju krv, dok mnogi drugi stoje u redu kako bi svojim koptskim sugrađanima na isti način pomogli. Slike poput ovih se šire društvenim mrežama u Egiptu i tješe mnoge koji su gledali u lice terorizmu. Odmah pošto su izvršeni napadi na Kopte okupljene na liturgiji u crkvi u Tanti i Aleksandriji, u kojima je smrtno stradalo više od 40 ljudi, egipatski muslimani su pozvali vjernike da doniraju krv kako bi pomogli svojim zemljacima.

"Egipćani su složni kada su u nevolji", napisao je Abdelfatah Hašem koji je na Fejsbuku podijelio tu fotografiju. "Terorizam nema religiju", napisao je dalje i još jednom podvukao da su Egipćani ujedinjeni. A mlada Egipćanka Aja Zain je pozvala ljude da daruju krv.

Ovakvi napisi na socijalnim mrežama su u ovim trenucima trenutno poželjno sredstvo da se iskaže egipatski otpor džihadizmu - koptski i muslimanski otpor zajedno. Još jednom se tako moralo da se istakne da za džihadiste nema razlike između muslimana i Kopta. Jer na kraju se atentator u Aleksandriji digao u vazduh ispred crkve čime je pokazao da ne preza od toga da u smrt sa sobom povede i muslimane.

Zajedno protiv terorizma

Građani nisu pak dozvolili da ih zastraše podmukli napadi. Hiljade njih iz obje konfesije se okupilo u Tanti ispred crkve gdje je izvršen napad, kako bi demonstrirali jedinstvo. "Muslimani i hrišćani se podržavaju međusobno", skandirali su okupljeni građani. "Mi smo svjesni da ova odvratna djela imaju za cilj da rašire haos u zemlji i da unište sve pokušaje da se društvo modernizuje", citirao je list Al Ahram jednog od okupljenih građana. "Ali, teroristima to neće poći za rukom. Mi Egipćani smo zajedno i radimo na dobrobiti nacije", kazao je on.

Muslimani i Kopti su se i u Aleksandriji okupili zajendo i skandirali: "Terorizam je protiv Boga". Sociolog Amar Ali Hasan je u razgovoru za DW kazao da su Kopti i muslimani povezani životnim okolnostima. Oni dijele zajedničku kulturu, i upravo ovih dana su to demonstrirali.

Demonstracije na mjestima zločina, kao i mnogi izrazi solidarnosti, oslanjaju se zapravo na impulse iz revolucionarne 2011. godine kada su Kopti i muslimani zajedno izašli na kairski Tahrir trg kako bi protestovali za ljudska prava i demokratiju. Isitna je da su Kopti bili povučeniji od muslimana ali je njihovo prisustvo svakako primijećeno.

Nasljednici pokreta su sada demonstranti u Tanti i Aleksandriji koji su protiv konfesionalne politike identiteta koja u Egiptu ima dugu tradiciju. Hasan Bana, osnivač Muslimanskog bratstva, 1920. je bio jedan od prvih koji se u ime religije suprotstavio tadašnjoj britanskoj kolonijalnoj moći. On je tada preporučio da se tome suprotstavi "dragocjeni i plemeniti islam". I tada se rodio politički islam.

Taj islam je doduše dugo bio stvar manjine. Ali, predstava o islamskom identitetu Egipta se učvrstila korak po korak. "Ja sam muslimanski predsjednik jedne muslimanske zemlje", kazao je nekadašnji predsjednik Anvar al Sadat 1980. godine. On se, istina, zauzeo za hrišćane a to obrazložio obavezom koju muslimani duguju hrišćanima. Na taj način je Sadat, kako to u svojoj studiji o Koptima u savremenom Egiptu primjećuje filozofkinja Laure Guirguis, opisao pravnu situaciju u kojoj se nalaze hrišćani - ali ne u duhu modernog građanstva nego u duhu zastarjelog konfensionalizma. "Islam je istinski garant hrišćanstvu u Egiptu", rekao je tada Sadat.

Za zajednička građanska prava

A u pojedinim slojevima, u kojima ideja o građanskim pravima uopšte nije bila poznata, vladala je i dalje logika konfesionalizma, smatra Guirguis. U nekim selefijskim krugovima se to razvilo u neprijateljski stav prema hrišćanima. "Islam zabranjuje muslimanima da se osmjehuju nevjernicima", kazao je 2011. propovjednik Muhamed Hasan. A ovakvih glasova danas ima širom zemlje. Ova tradicija se, piše dalje Guirguis, kroz džihadizam komprimovala u smrtonosno nasilje. Ovakvom razvoju situacije se nakon napada u Tanti i Aleksandriji muslimani i Kopti mogu samo zajedno suprotstaviti.