Деревня инвалидов
Погода у нас стоит сырая и серая. А настроение уже праздничное, потому что вся Германия полным ходом готовится к Рождеству. Повсюду ёлки, рождественские рынки, гирлянды и глинтвейн. И ещё - Деды Морозы. Вот, давайте и мы с Вами сегодня отправимся на курсы Дедов Морозов или, как в Германии их называют на американский манер - Санта Клаусов. Ещё мы поговорим о Хануке - еврейском празднике, который в этом году практически совпадает с Рождеством по грегорианскому календарю. Но сначала - репортаж из деревни, где живут люди с ограниченными умственными способностями. А петь для нас сегодня будет Джон Леннон. 8 декабря исполнилось 25 лет со дня его трагической смерти:
Деревня инвалидов
На самом деле деревень две - Зассен и Рихтхоф. Расположены они неподалёку от города Фульда, в самом центре Германии. Здесь живут и работают около 250 людей с умственными ограничениями. Живут они в смешанных группах: это опекуны - семейная пара, многие с детьми, это добровольные помощники, например практиканты или молодые люди, проходящие альтернативную службу и, наконец, это - от 4 до 12 подопечных. Всё вместе называется семьёй. Таких «семей» в Зассене и Рихтхофе насчитывается 26. Живут здесь все добровольно - и подопечные, и их опекуны. Подопечные сначала проводят месяц в одной из деревень на пробу, и остаются в одной из «семей» только по собственному желанию. А «опекуны» сознательно выбрали такую работу и такой образ жизни. Вот, например, Аксель Мюллер и его жена уже с 1977-го года возглавляют одну такую семью. Он уверен, что за прошедшие годы не столько его подопечные учились у него, сколько он сам - у них. Чему же научился Аксель Мюллер:
«Может быть, реагировать на саму жизнь. Мыслить за пределами стандартных шаблонов, ведь ограничения умственных способностей выражаются по-разному. Каждый день какие-нибудь неожиданности, поэтому и к общению приходится подходить творчески. Знаете, в обычной жизни общение построено на целесообразности. Есть какая-то совместная задача, надо прийти к какой-то цели. А у нас целесообразность отступает, важнее намерения. Важнее, чтобы люди сами обнаружили, что в них заложено, и попытались этот потенциал реализовать. Так развиваются способности, так возникает чувство безопасности, так компенсируются ограничения умственных способностей».
Тут надо, наверное, сразу сказать, что основали необычные деревни ещё в 1968 году антропософы. Об антропософах много спорят. Одни восхищаются их идеализмом, их достижениями в педагогике, другие уверены, что антропософия - это этакая эзотерическая мешанина из различных религий с претензией на наукообразность. Но мы-то сейчас говорим не об антропософии, мы говорим о том, как обустроить достойную, по возможности самостоятельную, человеческую жизнь для людей с умственными ограничениями. Очень много времени уделяется развитию творческих способностей - это занятия рисованием, пением, театральный кружок, концерты, поездки по разным городам. А ещё - работа. Вот, как проходит день в деревнях Зассен и Рихтхоф: за стол всегда садится вся семья. Еду готовят подопечные совместно с добровольными помощниками и родителями. Вместе работают они и в саду, в огороде или в мастерских. Мастерских много, потому что и способности у жителей деревни разные. Кто-то охотно работает в столярной и мебельной мастерских, другие предпочитают свечную, ткацкую или гончарную мануфактуры. Изделия продаются, в том числе и через Интернет. Выручка солидная - до одного миллиона евро в год. Кроме того, финансирование необычного сообщества обеспечивается добровольными пожертвованиями и государственными дотациями. Но для жителей необычных деревень особенно важно, что они сами, своими руками производят вещи, которые пользуются спросом. Катарине Бриль 31 год. В «деревне инвалидов» она живёт уже 11 лет. Что же привлекает её в этом необычном сообществе?
«Как люди друг с другом общаются. Если ты что-то не можешь сделать, никто не ругается, наоборот, тебе помогут. Все здороваются всегда, смеются. А когда тебе плохо, сочувствуют. У меня, например, два карликовых кролика. Я очень рада, что мне разрешают их держать».
Как раз сейчас в «деревне инвалидов» полным ходом идёт подготовка к Рождеству. На рождественский базар в Зассен и Рихтхоф съезжаются люди со всей округи. А на Рождество будет театральное представление и концерт.
В этом году еврейский праздник Ханука практически совпадает по времени с Рождеством по грегорианскому календарю. Как праздновали и празднуют Хануку и Рождество евреи в Германии? Этому посвящена специальная выставка в еврейском музее в Берлине:
Ханука и Рождество
«Ханука - это праздник освобождения Иерусалимского храма и его второго освящения в 165 году до нашей эры. Ханука - это праздник огней. И связано это с чудом. При освобождении храма удалось найти только маленький тигель с неосквернённым елеем для меноры - светильника храма. Масла могло хватить только на одни день. Но чудесным образом лампада горела целых восемь дней, пока не удалось изготовить новое, освященное масло».
Вот так объясняет посетителям истоки праздника Ханука сотрудник еврейского музея Торстен Бек. Празднуется Ханука 8 дней, начиная с 25 числа месяца Кислев по еврейскому календарю. Иногда день начала Хануки приходится на конец ноября, иногда - на конец декабря. И сегодня во время праздника в еврейских семьях зажигают Хануккию - светильник с восьмью лампадами или свечами. К праздничному столу подаются «латкес» - жаренные на масле картофельные оладьи - и пончики. Но поскольку праздник Хануки практически совпадает с Рождеством или предрождественским временем, во всей Европе и в Германии до Холокоста происходило смешение праздников. В 19 и 20 веках Рождество всё больше превращалось из религиозного в семейный праздник с непременной ёлочкой, сладостями и подарками. Вот и в еврейских семьях дети тоже стали требовать ёлку на Рождество и ждать подарков. Если верить преданиям, то даже сам основоположник сионизма Теодор Герцль не устоял в своё время перед напором своих детей, и со словами «что поделаешь, пусть называется «ханукальной» елочкой», разрешил поставить дома рождественскую ёлку. В конце 19 века приобщение к рождественским традициям имело для многих еврейских семей в Германии особое значение, подчеркивает Торстен Бек:
«В те времена многие немецкие евреи рассматривали празднование Рождества как символ принадлежности к немецкой нации. Поэтому они перенимали рождественские традиции без их религиозного содержания».
Ну а сегодня всё большее влияние на праздники оказывает коммерция. Их религиозное содержание выхолащивается. Особенно наглядно это проявляется в Америке. Там к Рождеству и Хануке продаются особые праздничные шахматы. На доске сражаются между собой Санта-Клаусы и раввины. Можно ещё купить хануккию в виде северных оленей и Деда Мороза в санях. Китч торжествует. Можно предположить, что рано или поздно он верхом на кока-коле завоюет и старушку Европу.
Санта-Клаус пришёл в старушку-Европу из Америки. И прочно здесь поселился. В эти дни в магазинах и на рождественских рынках от Санта-Клаусов прохода нет. Откуда они только все берутся?
Дед Мороз, а борода у тебя настоящая?
Вот такой шум раздаётся, если собрать в одну кучу 400 Санта-Клаусов, то есть, Дедов Морозов, и добавить к ним 50 Рождественских Ангелов, иначе говоря, снегурочек. Каждый год их и собирают в одной из больших гостиниц Берлина, чтобы обучить азам ремесла:
«Важно, чтобы кафтан был красно-белый, сапоги - чёрные, брюки - тоже. Мешок для подарков должен быть из холста. Борода должна быть белая, колпак - красный. Можно взять с собой золотую книгу и колокольчик. Запрещается надевать джинсы и кроссовки. И не вздумайте использовать пластиковый мешок для мусора!»
Вот так наставляет Йорг Шёффель начинающих Санта-Клаусов. Йорг - профессионал, он работает в бюро найму студентов на роль Дедов Морозов. Для студентов Рождество - сказочная возможность подработать. За один вечер можно набрать 300 евро и больше. Складывается эта сумма так: 20-минутный визит в одну семью с вручением подарков детям - 28 евро. За вечер можно отработать 12 визитов, маршрут для каждого Деда Мороза специально так и составляется, чтобы тратить минимум времени на дорогу. Вот уже 336 евро. А ведь многие ещё и чаевые дают. Но, конечно, такая напряженная работа требует строгой организации. Золотая книга нужна, чтобы адреса, детей и подарки не перепутать. И, конечно, записать заранее подсказанные родителями особые пожелания или наставления. А ещё важно научиться отвечать на каверзные детские вопросы. Например, «Дед Мороз, а ты на чём приехал?»
«На оленях, конечно. Только оленей я оставил на лужайке за городом, чтобы они травки пощипали. И вообще, они машин боятся. Ты вот умеешь дорогу переходить, а олени - нет».
А ещё надо выучить хотя бы парочку рождественских песенок, даже если у Деда Мороза ни слуха, ни голоса нет. А чтобы слова не забыть, можно тексты песенок в ту самую золотую книгу вклеить:
А что же Рождественские ангелочки, аналоги русских снегурочек? Почему их набирают намного меньше, чем Дедов Морозов? А потому что заказать на дом ангелочка можно только на пару с Санта Клаусом. Задача снегурочки - успокаивать особо впечатлительных детишек, которые немножко побаиваются бородатого и басовитого Деда Мороза. Правда, если заказать Деда Мороза со Снегурочкой, то и цена получается двойная - 56 евро. А это уже серьёзные деньги. Поэтому большинство семей предпочитает обойтись одним Санта Клаусом. Не такой уж он и страшный. И должен знать ответы на все вопросы. Например: «Дед Мороз, а ты настоящий Дед Мороз?»:
«Конечно, я настоящий Дед Мороз. Только за бороду меня дёргать не надо, потому что я уже старенький».
Остаётся ещё выяснить вопрос с угощением. Горячительных напитков немецкие Санта-Клаусы, в отличие от русских Дедов Морозов, не потребляют. Разве что бокал глинтвейна для согрева. Да и то им редко подносят: Ведь в Германии они приходят к детям на Рождество, а не на Новый год.
Вот и всё на сегодня Спасибо нашим авторам Анне Пассоу, Зильке Бартлик и Бьянке фон дер Ау. Спасибо Джону Леннону за его гениальные песни. Неужели уже четверть века прошло со дня его смерти? Даже верить в это не хочется…