Никто на Западе не задумывался об ущербе от идеологии прогресса

Американская газета "Интернэшнл геральд трибюн" опубликовала комментарий Уиляма Пфаффа о культурном конфликте между традиционалистскими обществами и современным миром:

Война культур происходит скорее во временном измерении, нежели в пространственном. Террористы в Лондоне и повстанцы в Ираке могут сколько угодно думать, что мстят западной цивилизации. Некоторые политики в Вашингтоне, Лондоне и Тель-Авиве, в свою очередь, могут свято верить в то, что они подавляют устремления мусульманских радикалов, мечтающих о новом расчудесном халифате и власти над миром. Ошибаются и те и другие. Война культур представляет собой конфликт между прогрессивной современностью и традиционализмом. Террористическое нападение исламских фундаменталистов на Всемирный Торговый Центр в Нью-Йорке - всего лишь интермедия, горькая, но сама по себе обреченная реакция на войну, которою современное общество в общем и целом уже давно выиграло. Речь идет о борьбе против ценностей, убеждений и образа жизни "отсталой" части человечества, которую либералы и консерваторы вели сообща. На Западе люди склонны верить в то, как писал недавно американский публицист Роберт Коуэн, что в этом столетии нашими усилиями "современный мир преобразится, станет единым, процветающим и свободным, как никогда прежде". И либералы, и консерваторы современного Запада действительно верят в это. Для них непостижимо, что жизнь в традиционном обществе может быть сознательным выбором, -

пишет Уильям Пфафф в американской газете "Интернэшнл геральд трибюн" и далее отмечает:

Современный мир является агрессором, разрушающим отсталые общества и все, что может показаться пережитком прошлого. О последствиях никто особенно не задумывается. Разрушать – это прогрессивно. Но куда ведет прогресс? Здесь мы сталкиваемся с проблемой утопического мышления. В мире, где господствующую роль играет религия, утопическое представление о рае является наградой за достойную жизнь. Эта утопия существует вне времени, точнее в райском безвременьи, которое наступает тогда, когда останавливается время земного существования. Современная цивилизация подменила религиозную идею о спасении материалистической утопией… В Америке и Западной Европе широко распространено представление о том, что интеграция в мировую торговую систему способствует обогащению наций. Между тем, отмена государственного контроля над рынком и процессы глобализации разрушают то, что уже существовало, а именно, самодостаточные экономические системы, в основе которых – традиционные торговые отношения, ремесленное производство для локальных рынков и самоснабжение населения продуктами питания. Причем эти цивилизации убеждены в том, что они отлично могут существовать в такой форме. Никто на Западе не задумывался об ущербе, который несёт идеология прогресса. Разрушение самодостаточных обществ, люмпенизация населения, которое лишается своих корней, рассматривалось как нечто неизбежное, что заставит этих людей стать частью современного мира и приведет их на путь прогресса. С этой точки зрения вторжение в Ирак было печальной необходимостью. Силовое вмешательство должно было преобразить Ближний Восток и сделать его частью "лучшего мира". Но что представляет из себя этот "лучший мир"? Поскольку основой традиционного общества является религия, современный Запад фактически объявил войну религии в ее традиционной форме. И стоит ли удивляться, когда защитники "традиционной религии" наносят ответный удар?

Британская газета "Файнэншл таймс" опубликовала статью Хамаюна Ансари – профессора Королевского университета Холлоуэй в Лондоне. Анализируя феномен исламского экстремизма, автор пишет:

Для абсолютного меньшинства, религиозные познания которого основываются на дословной интерпретации Корана, глобальный джихад оправдывает убийство невинных людей. В их понимании, священный текст Корана это – сам Аллах обращающийся к верующим, поэтому ни одно слово в священной книге не подлежит изменению и толкованию и никаких разногласий по этому поводу быть не должно. Любые сомнения относительно подобного образа мышления со стороны других мусульман объявляются вероотступничеством, а сомневающиеся, заслуживающими такого же обращения, как и немусульмане. Вместо диалога – угрозы. Отклоняя историческое и контекстуальное прочтение Корана, мусульманская община не в состоянии ничего противопоставить экстремистским интерпретациям, которые используются в политических целях. Мусульманским общинам следует не просто игнорировать экстремистов, а изгонять из своей среды тех, кто проповедует и практикует нетерпимость, прикрываясь религией. Исходящие от общин на местах инициативы и критика могут помочь повлиять на взгляды духовных лидеров и богословов, поддерживающих молодых экстремистов и помочь направить энергию разочарованных несправедливостью молодых мусульман в мирное русло.

Обзор подготовил Виктор Кирхмайер