О намерении ООН сократить бедность до 2015 года вдвое / проблемы христианства в Японии
В начале этого тысячелетия правительства более 180 стран заверили ООН в своём намерении к 2015 году сократить число бедных в мире вдвое. На данный момент, однако, ситуация выглядит так, что торжественные обещания так и останутся не выполненными. Эвелин Херфкенс, чрезвычайный уполномоченный генерального секретаря ООН, прилагает все усилия к тому, чтобы заставить политиков действовать. В Германии особые надежды она возлагает на христиан. Подробности – в репортаже Хайо Гёртца.
Эвелин Херфкенс старается активизировать, прежде всего, христианскую молодёжь.
«В Германии наше внимание сосредоточивается, прежде всего, на молодых людях. Ведь именно им принадлежит будущее. Мир 2015 года – это их мир».
Херфкенс, занимавшая в своё время в Нидерландах пост министра по вопросам помощи развивающимся странам, возлагает большие надежды на Всемирную встречу молодёжи, которая состоится в августе в Кёльне. По мнению Херфкенс, её участники должны напомнить политикам об их обещании, данном в начале тысячелетия.
«Действительно, именно в руках молодёжи находится ключ к решению проблемы. Ведь 100 миллионов детей, не имеющих возможности посещать школы в беднейших странах, относятся к их поколению. В богатых государствах молодёжь понимает, какую ответственность несут их общества за условия жизни в беднейших странах».
Германия является одной из самых сильных в экономическом отношении стран мира. Однако, выделяя на помощь развивающимся странам менее 0,3% валового национального продукта, Германия оказывается в этой области на одном из последних мест в ЕС.
«Позиция Германии в этом вопросе будет иметь решающее значение. Ведь от этого будет зависеть, какую позицию по этой проблеме займёт весь ЕС».
По мнению Херфкенс, от этого будет зависеть, выполнит ли ЕС своё обещание, данное более 30 лет назад: до 2015 года постепенно увеличить помощь развивающимся странам до 0,7% валового национального продукта. Поэтому Херфкенс обращается к немецким христианам и приверженцам других конфессий с призывом:
«Отправьте письмо в финансовую комиссию Бундестага или министру финансов с указанием на то, что вы внимательно следите за политикой и надеетесь, что Европа сохранит свою щедрость».
Большие надежды Херфкенс увязывает со Всемирной встречей молодёжи потому, что в Кёльн съедутся около миллиона молодых людей. Она убеждена, что её ожидания оправдаются, поскольку встреча проводится под эгидой католической Церкви.
«На встрече речь будет идти об активности, о солидарности, о социальном аспекте христианства. Речь пойдёт о необходимости сделать этот мир более справедливым. Для молодых людей это будет прекрасная возможность показать, насколько активными и творческими они могут быть, чтобы для всех нас сделать этот мир лучше».
Херфкенс напомнила о кампании 2000 года, наглядно продемонстрировавшей, что именно Церкви способны успешно мобилизовать свои силы для поддержки беднейших.
«ООН не в состоянии в одиночку реализовать поставленную цель. Мы не можем заставить отдельные страны выполнить своё обещание. Граждане, однако, могут привлечь свои правительства к ответственности. Их голоса имеют большое значение. И если Церкви мобилизуют свою паству, в политике произойдут изменения. Кампания 2000 года, в ходе которой выдвигалось требование простить долги беднейшим странам, показала, чего способны добиться Церкви, сфокусировав свои силы».
Хайо Гёртц
♦♦♦
Недавно в Иоганнесбурге, по инициативе Всемирного лютеранского союза, состоялась встреча 250 представителей различных религий из более чем 30 стран Африки. В её работе приняли участие мусульмане и христиане различных конфессий, иудеи, индуисты, буддисты, бахаи, растафари и анимисты. Речь шла о сотрудничестве в рамках созданной 3 года назад «Межрелигиозной инициативы за мир в Африке». В завершение встречи был принят так называемый «Манифест Копанонг», предусматривающий создание конкретных структур в рамках организации. Подробности – в репортаже Коринны Мюльштедт.
Англиканский епископ Бэкер-Очола во время гражданской войны в Уганде потерял всю свою семью. Сегодня он активист «Межрелигиозной инициативы за мир в Африке».
«Величайшим благом является то, что в рамках этой межрелигиозной программы нам удалось свести вместе мусульман, христиан и представителей всех других религий. Мы работаем бок о бок, будучи детьми Африки. Ведь, в конечном итоге, все мы поклоняемся одному и тому же Богу. Это самое главное. На мой взгляд, «Межрелигиозная инициатива» - это проект с большим будущим. Это – реальная возможность установить в Африке мир».
В прошлом году епископ Бэкер-Очола сопровождал межрелигиозные делегации в такие напряжённые регионы, как Конго или южный Судан. Там удалось установить контакты с враждующими сторонами и наладить связь между локальными движениями за мир. При этом важнейшим принципом является соблюдение нейтралитета по отношению к государственным и религиозным институциям. Шейх Салиу Мбаке, занимающийся в Кении координацией работы «Межрелигиозной инициативы за мир в Африке», рассказывает:
«Толчком для осуществления этого проекта стали опустошительные последствия войн во многих районах Африки. Причиной многих бед на этот континенте являются именно войны. На наш взгляд, религии могут многое сделать для смягчения этой проблемы. Ведь большинство африканцев – люди очень верующие, прислушивающиеся к словам своих религиозных лидеров. Более того, религии могли бы оказать значительное влияние и на правительства, поскольку каждый африканский политик является членом какой-либо религиозной общины».
По мнению шейха Мбаке, религиозные лидеры должны осознавать свою ответственность и использовать свой авторитет, чтобы заставить политиков покончить с конфликтами в Африке. Кроме того, необходимо развивать мирные инициативы на местах.
Поскольку у «Межрелигиозной инициативы за мир в Африке» нет своего финансового фонда, способного обеспечить её работу в будущем, встреча в Иоганнесбурге стала важным шагом на пути создания прочной материальной основы для этой организации. Ишмаэль Ноко, генеральный секретарь Всемирного лютеранского союза и один из основателей «Межрелигиозной инициативы за мир в Африке», говорит:
«Мы, религиозные лидеры, не можем требовать от политиков чувства ответственности, пока мы сами его не проявляем, пока мы сами не в состоянии обеспечить межрелигиозное сотрудничество во всей Африке. Но если нам удастся этого добиться, то появится реальный шанс, что «Межрелигиозная инициатива за мир в Африке» и другие организации сформируют действенную комиссию, которая в будущем сможет стать партнёром по диалогу с политическими и экономическими лидерами континента».
Коринна Мюльштедт
♦♦♦
Ещё в середине 16 века иезуит Франц Ксавер познакомил Японию с христианством. Тем не менее, христианские Церкви в этой стране, где преобладают буддизм и синтоизм, всё ещё имеют лишь маргинальное значение. Только примерно 1,5% 120-миллионого населения Японии являются католиками или протестантами. Хайо Гёртц поинтересовался проблемами, с которыми сталкивается христианское меньшинство в Японии.
Недавно католический епископат Японии объявил, что впервые число католиков в этой стране перевалило за миллионную отметку.
«Что касается статистики, то можно отметить некоторое увеличение христианской общины, но, в принципе, ситуация в Церквях остаётся неизменной. Так что о каком-то мощном миссионерском движении говорить не приходится».
Таково мнение боннского католического богослова, профессора Ганса Вальденфельса, работавшего много лет в Японии. Он прекрасно знает, как обстоят дела в области религии в этой стране.
«Мне ещё тогда бросилось в глаза, что христианские общины в Японии увеличиваются, в основном, за счёт иммигрантов».
Среди католиков в Японии около 450 тысяч японцев и более 560 тысяч иностранцев. Примерно то же самое соотношение наблюдается и в протестантских Церквях, насчитывающих в обще сложности около полумиллиона верующих. Иммигранты прибывают, главным образом, из Кореи и с Филиппин, а также из Латинской Америки. В период бума японской экономики страна нуждалась в иностранных рабочих. С некоторого времени число иммигрантов неизменно сокращается. Многие иностранные рабочие по финансовым причинам не могут вернуться домой. А часть из них прижилась на новой родине и возвращаться не желает. Одной из самых серьёзных проблем христианских Церквей в Японии является сохранение единства, поскольку общины делятся по языковому признаку.
«Это означает, что у каждой общины свои богослужения – на корейском, например, или испанском языке. В результате, единство Церкви не слишком ощущается».
Социальные проблемы возникают в связи с тем, что значительная часть иностранцев – из низших слоёв населения. Как указывает директор японского отделения благотворительной организации «Каритас» Исао Кикути, из-за высокой безработицы Церкви приходится открывать столовые для бедных, а с недавнего времени и заботиться о бездомных. Впрочем, именно благодаря активности в социальной области христианские Церкви в Японии, хоть и незначительные в численном отношении, пользуются высоким авторитетом. Профессор Вальденфельс говорит:
«Достаточно вспомнить о том, что наша социальная система (то есть детские сады, сиротские приюты, больницы, дома для престарелых), с самого начала вызывала большой интерес. Поэтому понятно, что она действительно обладает значительной притягательной силой».
Широкий отклик среди японской общественности вызвал и тот факт, что католический епископат Японии выразил официальный протест в связи с решением правительства направить контингент японских войск в Ирак. При этом епископы сослались на то, что, согласно конституции Японии, страна может способствовать обеспечению мира любыми средствами, кроме военных. Общественный резонанс вызвала и критика, высказанная в 2001 году экуменическим Национальным советом христиан в связи с тем, что премьер-министр Японии Коидзуми официально посетил храм Ясукуни. В этом синтоистском храме почитают души более двух с половиной миллионов японских солдат, среди которых числятся также 14 военных преступников, казнённых в 1948 году по приговору Токийского трибунала.
«Большое значение, разумеется, приобретает проблема переосмысления прошлого, то есть переоценка прошлых войн. При этом возникает вопрос о роли религий в то время, например, дзэн-буддизма. Все эти вещи всё ещё так и остаются не переосмысленными».
Профессор Вальденфельс, касаясь обострения напряжённости в отношениях между Японией и Китаем, разъясняет, почему именно буддисты и синтоисты в Японии сталкиваются с серьёзными трудностями в деле переосмысления прошлого.
«В культуре Японии упор всегда делался не на чувство вины, а на чувство стыда. Японцы способны переживать глубокое чувство стыда. Главная трудность, собственно, и заключается как раз в том, как осуществляется процесс перехода от культуры, в центре которой находится чувство стыда, к культуре, ставящей во главу угла чувство вины».
Христианские Церкви в Японии стараются сделать этот переходный процесс как можно более безболезненным.