Теория Хабермаса сталкивается с серьезными испытаниями
10 ноября 2004 г.
Юрген Хабермас (Jürgen Habermas) заслуженно имеет репутацию самого известного сегодня в мире немецкого философа. Ту роль, которую для поколения 68-го года играла "франкфуртская школа", такие мыслители, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно и Герберт Маркузе, на закате эпохи "холодной войны" взяла на себя "критическая теория" Юргена Хабермаса.
Критическая теория
Ключевое положение философской теории Хабермаса состоит в том, что в современном плюралистическом мире фундаментом общественного согласия не могут быть ни религиозная ориентация, ни какие бы то ни было идеологические предписания. Основу морально-правового поведения составляют сами процедуры свободного социального диалога, рационально-критическая переубедимость, которая требует от каждого индивида максимального отказа от исторически сложившихся форм подавления личности. Социальный пафос теории Хабермаса сыграл огромную роль в формировании того типа общественных отношений на Западе, который до последнего времени выдерживал вызов политических обстоятельств.
Хабермас родился в 1929 году в Дюссельдорфе, изучал историю, философию, психологию и экономику в университетах Геттингена, Цюриха и Бонна. В 1956 году стал сотрудником Франкфуртского института социальных исследований - очага "франкфуртской школы". В конце 50-х годов, вследствие конфликта с Хоркхаймером, уходит из института и возвращается туда лишь в 1964 году, чтобы занять пост нового главы школы. Рано почувствовав разрушительные тенденции в поначалу поддерживавшей его левацкой молодежной среде, Хабермас сосредоточился на формулировке основных принципов существования в пост-индустриальном обществе. В 1970-80-х годах возглавлял крупные социологические институты. Вышел на пенсию в 1994 году.
Новое испытание
В Советском Союзе книги Хабермаса переводили сначала "для служебного пользования", хотя органам контроля над умами людей не составляло труда уже тогда убедиться в крайне слабой восприимчивости идеологизированного советского общества к идеям терпимости и социального диалога как механизма перенастройки заскорузлых общественных отношений. С 1990-х годов в русских переводах выходит несколько книг Хабермаса. В 2001 году философ выступал с лекциями перед студентами Китайской Народной Республики. Расчет на социальную действенность этого философского десанта верен логике критической теории, автора которой едва ли смущает отдаленность перспективы ее усвоения в Азии. Как философ, родившийся в стране, руководство которой всего несколько десятилетий назад разработало идеологию и технологию массового уничтожения людей, Хабермас все-таки верит в рациональную преобразуемость социума, подобную той, что имела место в Германии после 1960-х годов. Разработанная философом "теория коммуникативного действия" сталкивается с серьезным испытанием во времена упрощения нового глобального противостояния до простой оппозиции "нашего цивилизованного мира" и "террористической угрозы со стороны варваров". (гчг, вш)