Необходимо преодолеть искусственное разделение вопросов о праве на войну и о методах ее ведения

"Да, Израиль имеет право на существование и на самооборону, но бомбардировки домов, дорог и инфраструктуры, убийство сотен мирных жителей - это совершенно непропорциональное применение силы". Это одна точка зрения. А вот и возражение на нее: "Но разве все не меняется в свете того, что наши враги в Ливане накопили арсенал в 12.000 ракет, что их объявленная цель - уничтожение Израиля? Учитывайте это, учитывайте и то, что мы задействовали далеко не весь наш военный потенциал и делаем все возможное, чтобы свести к минимуму число жертв среди мирного населения, и тогда станет ясно, что наш ответ очень сдержан и, на самом деле, соразмерен нависшей над нами угрозе". Вот примерно по такому сценарию и развивается спор между Израилем и его моральными противниками в мире. Обе стороны исходят из того, что "соразмерность средств" - это общепризнанное понятие, которое рационально мыслящие люди могут обсуждать, уточнять и применять в реальных ситуациях. Но так ли это?

Далее журнал "Экономист" напоминает о введенных еще Святым Августином понятиях "jus ad bellum", то есть, "право на ведение войны" и "jus in bello", то есть "право в ходе ведения войны" или просто "правила ведения войны". Если право Израиля на ведение войны практически никто не оспаривает, то вот применением им "правил ведения войны" вызывает серьезную критику:

Проблема заключается в том, что сопоставить потери гражданского населения с военными успехами весьма трудно, особенно в такой густонаселенной стране, как Ливан. Да и как различить военные и гражданские объекты, ведь все, что мы понимаем под "инфраструктурой" - дороги, электростанции, водохранилища - необходимо для жизнеобеспечения людей, но может служить и военным целям. Критики говорят, что никакие военные успехи не оправдывают ущерба, причиненного мирным ливанцам, которые гибнут под бомбами, вынуждены в ужасе покидать свои дома, и лишаются средств к существованию. На это израильские "ястребы" отвечают, что если военный успех достаточно велик, то не надо плакать о пролитом молоке. В конечном итоге, некоторые философы полагают, что при моральной оценке военных действий, необходимо преодолеть искусственное разделение двух древних вопросов о праве на войну и о методах ее ведения. Попросту говоря, никто сегодня не может без возражений согласиться с заявлением типа: "Войну начали не мы, наше дело правое - а раз уж война началась, то и вести ее мы будем так, как нам заблагорассудится, и если потребуется и самыми что ни на есть грязными методами".

Подготовил Александр Варкентин