Поп-культура и ее архивариусы

Поп-культура создает атмосферу текущего момента, она наотрез отказывается быть отставшей и запоздавшей. Но на самом деле всем разновидностям поп-культуры свойственно весьма развитое историческое сознание. Выражается оно далеко не только в биографиях звезд, поп- и рок-энциклопедиях, книгах по истории того или иного феномена - краут-рока, фанка или драм-н-бэйсса, - не только в мемуарах и Википедии... Память о прошлом живет и в самой музыке. Волны ретро-моды уже несколько лет идут так плотно, что можно говорить уже не об циклонах и антициклонах, а о наступившем ретро-климате.

Практически каждое современное музыкальное явление оказывается гибридом каких-то старых жанров. В подавляющем большинстве случаев новый саунд - это реанимированный старый саунд. Сегодняшняя поп-культура пристально смотрит на прошедшие поп-эпохи и восстанавливает, как кажется, буквально все: от формы ботинок и внешнего вида обложек дисков до построения песен и интонаций голосов вокалистов. Ежесекундная доступность в интернете многомиллионного архива mp3-песен и треков означает, что слушатели плавают в океане старой музыки, музыки вчерашнего дня. Меломаны уже лет пять как превратились в маниакальных собирателей, архивариусов и историков.

Поп глазами историков

Все это представляется сегодня, в общем-то, общим местом. Немецкий журнал Spiegel вывернул перспективу: обсудив то, как поп-культура обходится со своей собственной историей, сочиняет и эксплуатирует эту историю, журнал спросил, а как академическая история - солидная наука - смотрит на поп? Оказывается, тут есть серьезные и весьма любопытные изменения. Поп начинает рассматриваться как проявление современной культуры, поэтому историки, оказывается, должны исследовать поп-явления, чтобы понимать и описывать характер общества, а также происходящие в нем перемены.

Университетская немецкая наука начинает серьезно интересоваться поп-культурой, а в ноябре 2011 в Берлине пройдет конференция, посвященная этой новой отрасли знания. Уже ясно, что многое из того, что внутри поп-культуры повторяется как очевидные истины, на самом деле - не более чем мифы. Скажем, поп - это вовсе не то же самое, что молодежная культура, нельзя сводить поп и к культуре протеста. Вообще, историкам кажется сомнительным рассказ о возникновении поп-культуры в 50-е годы, когда наступила эпоха экономического чуда и появилось новое молодое поколение, у которого чудесным образом оказалось достаточно энтузиазма, свободного времени и денег, чтобы резко двинуть вперед индустрию развлечений.

Низкое и высокое

Первая проблема для историков - это определение поп-культуры, определение ее границ и характерных черт. Скажем, в какой степени поп связан с искусством? И связан ли вообще? Начиная с пятидесятых, поп воспринимается как "низкая" культура - в противовес "высокой". Легкая, популярная, развлекательная музыка противостоит серьезной, академической, классической. Но уже давно ясно, что выпускники университетов, то есть, казалось бы, представители серьезной культуры, слушают поп-музыку, а крупная коллекция с умом собранных грампластинок имеет больший статусный вес, чем посещение музыкальной школы и умение играть гаммы на фортепиано.

Таким образом, оказывается, что сложность определения попа связана с изменениями традиционных различий между общественными слоями и группами. Иными словами, надо исследовать не только изменения поп-моды, но и изменения общества, его структур.

Бодо Мроцек (Bodo Mrozek), сотрудник берлинского Свободного университета и один из организаторов конгресса о месте попа в истории человечества, утверждает, что научные исследования такого рода еще не проводились. Он говорит, что интеллектуалы вообще очень поздно взялись за осмысление и концептуализацию поп-культуры. Причем, как правило, эти интеллектуалы до сих пор не относились к академической науке, а выступали в виде авторов и редакторов музыкального журнала SPEX.

Культура саунда

Сегодня с исторической точки зрения исследуют не только поп-феномены. В университетах Берлина и Бонна преподают и изучают так называемые Sound Studies, то есть учение о звуке или культурологию звука. Речь идет не только об истории звука, но и об истории изменения отношения к звуку, о месте звука в обществе. Можно говорить о культуре звуков, о звуке как средстве коммуникации, о мифологиях, связанных со звуками, о саунд-эстетике и о том, насколько с помощью звуков удается манипулировать слушателем, о "природе" звуков и о саунд-дизайне.

Существует и молодая историческая дисциплина "история эмоций". Она анализирует, скажем, панк-движение как выражение ярости и отчаяния. В 20 веке многие поп-феномены являлись проявлением скрытого социального конфликта - как, скажем, джаз при национал-социализме или панк и хип-хоп в ГДР.

Бодо Мроцек говорит, что, конечно, историки, социологи, философы обращали внимание на поп-феномены, но это каждый раз были вырванные из контекста отдельные островки огромного поп-океана. Систематических исследований и монографий нет до сих пор. Это одна из причин, почему постоянно повторяется вопрос: что такое поп? Можно ли музыку начала 20 века – например, рэгтайм - называть поп-музыкой? Один из историков в своей книге перечислил тридцать определений, что такое поп. Бодо Мроцек полагает, что более конкретный ответ будет найден новым поколением историков.

Автор: Андрей Горохов
Редактор: Ефим Шуман