回顧與反思：「五‧一六通知「45周年

1966年的5月16日，中共中央政治局通過文化大革命的綱領性文件--《五‧一六通知》，為那場舉世矚目的大動蕩拉開了序幕。1981年，在文革中飽受打擊的鄧小平主持政治局會議，將文革定義為"一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂"的運動。

在今天的中國，對於"文化大革命"的評價人們無法再的保持一致的口徑。一方面是官方以及海內外主流學者們所支持的"災難"說、"浩劫"說。甚至中國總理溫家寶在較早前與香港知名人士吳康民見面時也提到，"文革遺毒"和"封建殘余"是阻礙中國人說真話的兩股勢力。而另一方面，卻是以"烏有之鄉"等少數網站為代表的民間左派要求重新評定"文革"。他們認為："文化大革命"中的群眾運動實現了某種程度上的民主。尤其是是67年至69年之間，群眾參與政治的熱情，以及在運動中廣泛享有的結社權、貼大字報自由辯論的權利，對當下的中國具有重要的現實意義。

沒有個人尊嚴，"文革"不是民主

恰逢文化大革命45周年之際，針對圍繞"文革"展開的種種討論，本台記者採訪了香港城市大學政治學系教授鄭宇碩。他對民間左派對"文革"的解讀和溫家寶所談到的"文革遺毒"發表了看法。

首先，鄭宇碩分析了民間左派重新解讀"文革"的背景："這種說法的提出，是為建國以來共產黨的左傾做法作辯護，來批評現政府的政策綱領，也是為了給當前的政府施加壓力。"

而對於"文化大革命是民主運動"的說法，他則予以駁斥。他說："我們都知道，民主的前提是個人的尊嚴與權利。在這個基礎上給予每個人參與政治的權利。在個人尊嚴得不到尊重的情況下，又怎麼能談民主呢？""文革的時候，有些人是可以談民主的，有一些人是革命的對象，什麼權利都沒有，那是怎麼樣的一個民主啊。"

"文革遺毒"是一種非理性政治文化

在談到"文革遺毒"的時候，鄭宇碩認為，這主要是指一些"非理性"的，"無政府主義"的政治文化。他說："就是一鼓作氣，一時的沖動，覺得什麼時候，什麼東西都可以破壞的一種盲動主義。既沒有對人的尊重，也沒有對制度和秩序的尊重。這就是文革的遺毒。"

在採訪的最後，他也對中國領導層在一邊鼓勵人們講真話，一邊關押異議人士表達了不滿。他說："一方面最高的領導人之一跑出來鼓勵人們講真話，但同時我們看到一些說真話的比如艾未未啦，趙連海啦還有一些維權律師們所受到的打擊。那根本就是完全相反嘛。我真的有一種很悲傷的心情。"

九十年代末，一些"文化大革命"中的風雲人物如姚文元和毛遠新相繼出獄，但他們都未出版回憶錄。這段45年前的歷史對普通人來說，仍然顯得撲朔迷離。而圍繞"文革"的討論，仍然將繼續進行下去。

作者：李立

責編：葉宣