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这篇文章的题目是题为“所有人都一样，唯独中国人不同” 。作者在文中写道："诺贝尔和平奖颁给维权人士刘晓波似乎不仅让中国共产党、也让（德国）汉学界陷入骚动。谁要是曾经期待汉学界广泛地支持刘晓波，会感到失望的。赞成的声音是有，可是，公开可以听到的反应总的来说是比较克制的，尤其是那些提醒人们理解中国政府的'中国通'们。（见12月10日的《南德意志报》）。如果将（后者的）这种声音当作有代表性的声音，许多汉学家、甚或多数汉学家都会被激怒的。可是，它与这个学科多年来给自己营造的一种形象相关，而与此相应的反制措施则显然做得不够。当被问道为什么香港最后一任总督彭定康（Chris Patten）致力于这个殖民地的民主化，一个回答是：因为他不是汉学家。这是应该令人深思的。当汉学家们觉得'西方'给中国设定了这个国家陌生的标准时，尤其是人权和民主的呼声很高时，他们总是过于频繁地强调'中国文化'。"

作者接着写道："由于越来越多的孔子学院与汉学系或东亚学系挂钩，就突出了那种靠近（中共）政权的印象。孔子学院主要提供语言和文化课程，努力不让自己有政治特征。但是，如果没有带来好感的指望，不仅给这个国家、也对其制度带来好感，中国也不会资助的。孔子学院是高度官方的事务，刚好在颁发诺贝尔和平奖的当天，北京召开了孔子学院的第五届年会，中共政治局常委、主管宣传的李长春致开幕词。他也祝贺获奖者-孔子学院的工作人员-为'扩大中国人民和其它国家人民的友谊、促进建设和谐世界'作出了贡献。在中国外交政策的议事日程中，'和谐世界'排在首要位置，中国以此来争取不同'文化'的共处，而不是一种文化干预其它文化的价值体系，比如通过政治批评'干涉内政'。"

传播中国文化 动机并不单纯

作者认为："孔子学院的扶持者针对颁发诺贝尔和平奖所发出的反对声音表明：这种'中国文化'的传播已经失去其善意的一面。自从人民共和国将其合法性从社会主义转换到文化主义的理由上来，它就成了具有政治意义的事物。为此，它让孔子成了自己的新任大使，而就在并不那么久远的年代，孔子还被当作奴隶主贵族的思想家严厉批判。"

作者也指出："从孔子学院的赞助中可以看出，企图对作为外国的意见领袖的汉学界施加影响。这个企图是否成功，是另一个问题。参与（孔子学院）的汉学系一般都（患有）慢性资金不足病，对任何支持都感激不尽，要是仅仅因为这个企图，把它们看作被收买，就有失公允。不应否认任何人的正直，尽管依赖性会使批评性的表态变得困难，某些第三方资助的研究也是一样。……"

作者还以墨翟的思想为例，强调中国文化本身也有"许多资源"，可以成为不同于现存"统治制度"的选择，而不会失去"文化认同"。他最后一语双关地写道："谁若援引中国文化，不管是在中国还是在其它地方，必须注意自己不要把中国文化早就拥有的水准给降低了。"

编译：林泉

责编：石涛

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