香港主教汤汗谈中国家庭教会与宗教自由

中国唯一"自由"辖区的宗教领袖，这一头衔就足够引人遐想。而汤汗主教的前任--陈日君神父以其对中共"大胆出格"的言行给香港教区主教一职平添了许多传奇色彩。汤汗主教演讲的题目又是如此扎眼--"中国宗教自由"。就无怪乎小小的讲演室中座无虚席了。甚至有听众从近百公里外的杜塞尔多夫、科隆和波恩赶来，聆听汤汗主教的一席见解。

在演讲中，汤汗主教一方面列举了中国宪法和法律对宗教自由的保护，一方面又表达了对中共阻碍宗教活动，关押宗教人士的不满。他有些动情的说："不能一味地说政治一定先行，或者物资丰富更重要。不是吃饱肚子，或者有漂亮衣服穿就是美满的人生了。人生是立体的，精神的自由也同样的重要。"

管理体制与宗教自治权之间的矛盾

中国法律法规规定。宗教团体必须注册备案，并不得在宗教场所以外进行宗教活动。而基督教新教教会和天主教教会应遵从"三自原则"--不受境外教会的管理和干预的"自治、自养、自传"。 遵从"三自原则"的教会中，新教教会由中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会管理。天主教由中国天主教爱国会和中国天主教主教团管理。汤汗主教表示，管理制度和宗教团体的自治要求之间的矛盾正是中国宗教问题的根源。

守望教会唱诗班

"体制上有很大冲突。组织上有问题。"他说，"我并不反对宗教团体注册，接受政府管辖。但注册有很多附加条件，比如加入'三自'。很多教会就不愿意加入'三自'，不愿被爱国教会管辖。天主教爱国会曾要求'三自'教会与梵蒂冈脱离关系，也不承认教皇。我们天主教有自己的传统。教友不能骑在主教头上。自古以来都是如此，全世界都是如此。现在如果我要注册，主教反而要接受天主教爱国会的教友的管辖，就颠倒了。所以很多教会就不愿意加入'三自'，也就没法注册，这是很大的一个原因。"

"北京守望教会就是愿意注册，但是不愿意加入'三自'，不愿意服从基督教爱国运动委员会管理。所以政府就不承认他们。他们就只好去公共场所祷告。他们去公众场合机会，政府就担心了。警察就去抓他们，他们就不服气。"

但是汤汗主教也说，至少他看到一个进步，就是官方教会和地下教会至少不再对立，而开始沟通。这是以前没有过的。

北京高估来自梵蒂冈的威胁

另外，汤汗主教还认为，北京政府有些高估计所谓"境外势力"，尤其是梵蒂冈教廷对中共政权的威胁。他说"你去看看外面那些国家，没有因为教皇任命了主教，那些主教就全部变成反政府啊。教宗和主教只是精神领袖。教友在伦理和精神上附属于教宗。教宗勉励教友们一定要支持和拥护政府。如果像法轮功那样宣扬推翻政府的话，世界各国都要镇压天主教了。我们只是在伦理道德上坚持我们的信仰，在其他地方我们一定会支持政府。"同时他也提到，北京已经在和梵蒂冈谈判，这是一个进展。越南已经开始由政府和梵蒂冈教廷共同确定主教人选，中国为什么不行？

政府应与家庭教会沟通交流

最后，汤汗主教表示，政府应该更宽容地对待家庭教会:"大家要交谈，心平气和地交谈。你尊重我，我尊重你。给他们定一些规矩，给他们注册，给他们地方进行祈祷。这样不交谈，光靠捉是不行的。你现在去捉他，他更要在那里祈祷。越压制越有麻烦。不谈是不行的，不管是谁走出第一步。大家坦诚相对，社会也更平安。他们能给国家做更大的贡献，也能给国家争取声誉。政府要维稳，这样不是更稳定吗。这点我还是很乐观的。"

在演讲中，汤汗主教证实，从1997年至2011年，有两名主教和牧师在中国大陆失踪，超过60名神职人员被捕、被软禁或被监视。他希望中共的宗教政策能够随着社会的变迁而改变，从而更适应当代宗教活动的需求。

作者：李立

责编：叶宣