"没有西藏的自由,就没有中国的自由" - 日内瓦汉藏讨论会

尽管西藏精神领袖达赖喇嘛一贯坚持，他并不寻求西藏独立，而只是希望藏人能够在中华人民共和国的框架内实现宗教和文化上的自治。但北京政府仍坚持称达赖喇嘛试图"分裂祖国"。达赖喇嘛表示，去年的西藏事件，前不久的新疆事件，以及内蒙古民众中也普遍存在的不满均显示，中国政府的高压政策是不能促成长久稳定的。他对中国政府缺乏谈判诚意表示非常失望，但同时强调，在此背景下，民间的交流显得尤为重要。日内瓦汉藏讨论会的开幕式上，达赖喇嘛发表即兴讲话时表示：

„政府归政府，民众是民众。去年发生西藏危机以来，我曾多次公开表示，我们对共产党专制政权的信心已经越来越小，但我们对中国民众的信心却从来没有动摇过。我利用各种机会，同中国民众尤其是知识分子进行接触，反响是很好的。这次会议上，我也希望大家畅所欲言，能提出解决西藏问题的建议，包括建设性的批评意见。"

本次汉藏对话由国际和解协会和瑞士西藏友好协会联合举办。瑞士生活着大约四千名藏人，拥有继印度和美国之后规模最大的流亡藏人社团。西藏友好协会主席塔克桑是六十年代初来到瑞士的第一批西藏难民。他表示，藏人在瑞士成功地融入当地社会，以及欧洲的一体化发展均显示，不同民族，不同宗教间的和睦相处是完全有可能的。国际和解协会主席圣西森表示：

„对话的目的就是寻求真理。而在发生冲突的情况下，争执各方都会坚持自己是拥有真理的一方，而通过对话，每一方都有机会表述各自所坚持的真理，同时也可以听取对方的真理。"

会议新闻组负责人贡嘎扎西表示，他们除了邀请海外华文媒体记者采访本次会议之外，也曾向中国各官方媒体驻外记者发出邀请，希望对本次汉藏对话予以报道。但早在会议召开的前一天，中国官方媒体就已经为本次会议定性。除了继续指责达赖喇嘛"挑拨藏汉关系，破坏藏汉团结"之外，也将与会汉人代表一股脑称之为"动乱分子"。中国中央电视台八月五日在新闻联播中播发了这篇新华社的专稿：

"去年拉萨"３·１４"暴力犯罪事件后，达赖喇嘛同海外一些以"民运"自诩的动乱分子的关系突然红火起来。达赖在一些国家窜访，每到一地，都要专门安排同这些人见面，或联袂出场，或关门密谈。最近又传出消息，达赖将同这些人联手在欧洲某国召开 "全球藏汉大会"，在印度达兰萨拉召开"２００９中国民运全球代表大会"，俨然已经是一个鼻孔出气。..."

不过，对于这类指责，西藏精神领袖达赖喇嘛显然已经习以为常。他对华语媒体的记者们表示：

"我认为，海外华人大多数是非常热爱自己民族，热爱自己文化的人。我不觉得这是一些要颠覆祖国的人。我希望各位记者在本次会议期间多听多看，看看大家都讨论了什么，是不是要颠覆国家，然后作一个客观公正全面的报道."

出席本次会议的汉族与会者大多数是海外流亡者，他们对专制体制和民主政治都曾有过亲身的经历。因而一些与会者认为，西藏问题的根源在于中国僵化的政治体制，一旦中国走向民主，西藏问题就会迎刃而解。来自美国的华人学者杨建利长年以来一直在关注着中国的民主化进程，由他发起成立的21世纪中国基金会的宗旨就是要"推 动 民 主 变 革，促 进 族 群 和 解，建 立 宪 政 民 主"。此前，他曾多次举办过有汉人，藏人，维吾尔人和蒙古人参加的族群青年领袖研讨会，希望在各民族的共同参与下寻求解决中国民族问题的出路。杨建利对达赖喇嘛提出的在中国现行宪法框架内实现西藏真正自治的主张并不赞同。他表示，在越来越多的汉族人对专制体制提出质疑，要求修改宪法，推行民主的大背景下，藏人认同现行中国宪法的做法显然是不合时宜的。他说：

"零八宪章公开提出了联邦制的设想，我想这同当年严家其等人起草宪法草案是有一定关系的，是有一定传承的。在这种背景下，如果达赖喇嘛及其流亡政府认为只能在中华人民共和国宪法的框架下解决西藏问题的话，那么我自己感觉这是一种时空的错过。因为，汉族老百姓已经开始进行宪政运动，宪政运动最后的结果可能就是抛弃现行宪法或者修改宪法。"

前中国社科院政治研究所所长严家其八十年代期间，曾是中国政府的重要智囊。89年六四事件后，被迫流亡国外。九十年代初期，就曾提出建立中华大联邦的构想。主张以联邦形式促成各民族的和睦共处和共同发展，并进而实现台海两岸的和平统一。严家其表示，中国从古至今，一直存在两大弊端：一是专制独裁，一是中央集权。而这两大弊端又必然地造成了王朝不断暴力更迭的循环和国土不断分裂和重新统一的循环。而要打破这种循环只有一个途径：那就是以"民主制"代替"王朝循环",以"联邦制"打断"分和循环"。严家其认为，达赖喇嘛以及藏人寻求自治的努力实际上也是一种维权运动，目的是获得中国宪法所赋予他们的自治权利。他说：

"中国宪法的许多规定和条款实际上是很民主的。序言虽然强调四项基本原则，强调共产党的领导，但序言是没有法律效力的。而条款是有法律效力的，只是没有得到执行。宪法规定了结社和言论自由，规定了民族的自治权利。所以，达赖喇嘛和西藏流亡政府实际上是在进行维权努力。"

除了在现行中华人民共和国宪法框架内，实行名副其实的是否具有现实可行之外，所谓的大藏区问题也是很多与会者关心的问题。旅居瑞典的华人女作家茉莉在会议期间，致函达赖喇嘛呼吁在同中国政府谈判时修正策略，放弃有关藏区面积的要求，因为， "大藏区"问题不但难以被中国民间广泛接受，也为中国政府拒绝谈判提供了借口。

„他们希望所有的藏区，即我们所说的大西藏，实行自治。这样谈判将很难进行下去，因为中国政府决不会容许这样做。所以，我建议西藏流亡政府暂时搁置这一要求。搁置并不是放弃。双方应当在最大公约数的基础上继续谈判，而当前最大的公约数就是人权。"

"大藏区"这一概念去年开始频繁出现在中国官方媒体，达赖喇嘛同海外华人接触时也经常被问及这一问题，本次汉藏讨论会也不例外。达赖喇嘛在新闻发布会上表示：

"所谓大西藏可能在概念上有些不清楚。提到大西藏，有人会觉得西藏变大了，事实上中国法律对藏族自治区，自治州以及自治县的范围有明确的规定。我们追求的是在所有上述藏区实行文化自治，并不存在大小藏区的问题。我们没有寻求西藏的独立，而是为了更好的保护西藏的宗教和文化，争取中国宪法所赋予的自治权利。"

会议最后一天，与会代表就一份共识草案展开激烈讨论。少数民族是否应当具有"民族自决权"的问题一度引起争议。有代表认为，自决权将导致国家分裂，因而不会被大多数的汉族民众所接受。来自澳大利亚的前北京大学法学家袁红冰对此不以为然，他说："有关自决权的争论是完全没有必要的。自决权是一种天然的权利，是一个民族的基本权利。我们怎么连藏人的自决权利都不敢承认？那汉人应不应该拥有民族自决权呢？那既然汉人应该由民族自决权，为什么藏人就不应该有民族自决权呢。民族自决权和民族自治权冲突吗？毫不冲突，因为民族自决权是民族自治权的前提。"

不过，最后表决通过的最终文本中，仍以民族自治取代了民族自决。美国纽约市立大学的夏明教授宣读了本次汉藏讨论会的共识文件。

"... 西藏问题的根源，不在于藏汉两个民族的冲突，而是中华人民共和国政府对西藏实施的专制统治和文化上的种族灭绝。

2，中华人民共和国政府所宣称的"西藏自古以来是中国的一部分"与历史事实不符。

3，西藏的文化，宗教，语言和生活方式面临被灭绝的危机。

4，藏人的民族自治权，政治选择权，宗教信仰的权利，言论自由权利等基本人权都受到剥夺。

5，中华人民共和国政府所控制的官方媒体，歪曲西藏问题的实质，挑动汉藏民族的对立。..."

共识文本最后写道：此次汉藏会议的共同愿望是：让藏人获得自由，避免西藏文化被灭绝的命运。我们有一个基本的信念：自由乃是最高价值，西藏文化是人类多元文化中的瑰宝；没有西藏的自由，就没有中国的自由；西藏文化被灭绝不仅是藏人的悲剧，也是华人的耻辱，更是人类不可弥补的精神损失。

作者：代英

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