El Islam político centra las elecciones en Indonesia
16 de abril de 2019
En Indonesia viven más musulmanes que en ningún otro lugar del mundo. Este país elegirá el 17 de abril a su próximo presidente. Desde que Indonesia adoptó la democracia en 1998, ha sido un ejemplo claro de la separación entre religión y Estado.
Sin embargo, hoy la situación política en Indonesia parece haber cambiado. "El papel de la religión no debe ser subestimado", dijo a DW Susanne Schröter, directora del instituto alemán de investigación Global Islam.
El actual presidente de Indonesia, Joko Widodo - conocido popularmente como Jokowi - se presenta contra el exgeneral Prabowo Subianto, que ha atacado a su oponente por no ser suficientemente islámico. Por ejemplo, se ha acusado a Jokowi de no poder recitar el Corán en árabe. El equipo electoral de Jokowi también está tratando de mejorar la reputación religiosa de su candidato afirmando que fue a una escuela musulmana.
El impacto del Islam en la política indonesia actual quedó muy claro durante las elecciones a la gobernación de Yakarta de 2017. Basuki Tjahaja Purnama, popularmente conocido como "Ahok", fue el primer gobernador no musulmán de la capital indonesia en más de 50 años, así como su primer líder étnico chino. En 2016 fue acusado en plena campaña de hacer comentarios despectivos sobre el Corán.
En respuesta, las organizaciones islamistas radicales organizaron protestas callejeras masivas en noviembre y diciembre de 2016, durante las cuales cientos de miles de manifestantes salieron a las calles. En mayo de 2017, Ahok fue acusado de blasfemia y enviado a la cárcel por 21 meses.
¿Dónde se originaron los grupos islamistas de Indonesia?
La fuente de la creciente islamización de Indonesia proviene tanto de dentro como de fuera del país. Según Schröter, las raíces de los grupos islamistas actuales se extienden hasta la Segunda Guerra Mundial y la lucha por la independencia de Indonesia.
Después de la independencia de Indonesia, estos grupos no pudieron imponerse políticamente. Indonesia no se convirtió en un estado religioso. En cambio, el expresidente Sukarno aplicó la ideología nacional de Indonesia, Pancasila, que incluso se encuentra en el preámbulo de la Constitución.
Pancasila hace un llamado a la unidad nacional en un estado multiétnico. Incluye cinco principios, entre ellos la creencia en la pluralidad religiosa, la democracia y la justicia social.
El presidente Sukarno fue seguido por Suharto, un gobernante autoritario que no dio mucho espacio a los musulmanes ultraconservadores.
Según Schröter, después de las reformas democráticas de 1998, los islamistas encontraron espacio para organizarse. Desde entonces, la influencia del wahabismo conservador, originario de países del Golfo como Arabia Saudita, se ha afianzado en el sistema educativo de Indonesia.
Schröter señala que se están concediendo becas a estudiantes indonesios que estudian en lugares como Arabia Saudí y luego regresan al país con ideales ultraconservadores, que pueden difundir entre sus compañeros.
¿Fracaso de las élites democráticas?
Parte del problema, según Schröter, es que las élites políticas de Indonesia no han podido expresar adecuadamente la importancia de los valores democráticos que se encuentran en Pancasila y en la constitución democrática de Indonesia.
Ante la pregunta sobre "¿qué es más peligroso: la creciente islamización o una división abierta del país?", el experto en Indonesia Berthold Damshäuser asegura que Jokowi, como presidente de un estado multiétnico con una larga historia de tensiones internas, estaría dispuesto a hacer concesiones para no arriesgar la estabilidad del país.
No es seguro que Jokowi logre reunir a todas las partes, pero según Damshäuser, es muy poco probable que Indonesia retroceda hacia el autoritarismo o se convierta en un estado islámico.
(dg)
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